摘句联纵横谈
李学文
摘句，摘录文章诗词之句，是汉语言文字的一种表述方式。讲话、写文章，根据表达思想情感的需要，从诗文中摘来精彩的名言佳句，恰切应用，是一种相当普遍的语言现象。
摘句虽是断章取义，却被人们广泛地运用于社会生活，人际交往，成为人们表述见解，抒情言志，抒发感情不可或缺的有效方法。摘来用于行文中，丰富了文章的涵蕴，为文论增色；摘来独立使用时，赋予新的内涵，表达了特定的意义。
摘句，语本南朝刘义庆《世说新语·言语》：“宁康三年九月九日，帝讲《孝经》……黄门侍郎谢石、吏部袁宏兼执经、中书郎车胤、丹阳尹王混摘句。”从修辞角度上说，摘用他人之名句，用于自己的文章中，属于“引用格”。如刘勰《文心雕龙·神思》篇中，为阐明“神思”的观点，摘引《庄子·让王》中“形在江海之上，心存魏阙之下。”借言精神活动不受空间限制。摘句改“身在”为“形在”，“心居”为“心存”。保持原作句式的基础上，改动一二字后，引入自己的文论中，这是引用的一种方式叫“改引”。再如，钟嵘在《诗品》中品评《晋黄门侍郎潘岳诗》时，为表述自己的见解，摘引谢混的品鉴语：“潘诗烂若舒锦，无处不佳；陆文如被沙简金，往往见宝。”著名作家程千帆先生在《关于对联》一文中说：“将一篇作品中特别精彩的句子摘出来，加以评赏，此风始于六朝。”
摘句虽仅片言只语，却可成一篇点晴之句，警策之旨，可添谈话之雅趣和韵味。如白居易十六岁时，到长安应试，他以《赋得古原草送别》一诗谒见大诗人顾况，况睹其名“居易”，熟视之，便开玩笑说：“长安米贵，居大不易。”及披卷读其诗至“野火烧不尽，春风吹又生”时，觉前言戏之耳。便赞赏说：“有句如此，居天下亦不难。”况摘此两句，随口点评，使谈话生动形象，增添了韵味。后人多不记得全诗，而这个名句则熟记于心，时被人们引用。刘勰《文心雕龙·隐秀》“附记”篇中说：“如欲隐秀，亦惟摘句。”
摘句不仅是行文表述的方式，也是对联创作的一种形制，摘取诗文中原对偶句，独立使用于特定的环境中，恰到好处地独立表述了应当表达的意思，即摘句联也。当然，摘句为联是有条件的。所摘之句必须出自同一首诗文中的对仗句，必须独立运用于社会生活中，服务于表达思想感情的需要。如何绍基题济南“历下亭”联：
海右此亭古，
济南名士多。
联语摘自杜甫《陪李北海宴历下亭》诗：“东藩驻皂盖，北渚凌青荷。海内（亦作右）此亭古，济南名士多。云山已发兴，玉佩仍当歌。修竹不受暑，交流空涌波。蕴真惬所遇，落日将如何。贵贱俱物役，从公难重过。”再如林则徐自题联：
敬利国家生死以，
岂因祸福避趋之。
联语摘自他的《赴戍登程口占示家人》诗：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。”其中颔联首句“苟利社稷生死以”出自《春秋左传·昭公四年》：“子产曰：'何害？苟利社稷，死生以之。’”作者摘此句，从平仄对仗角度改“社稷”为“国家”，易“死生”为“生死”，去掉文末“之”字，衍成七言律句，转化为七言律诗，成为诗中的颔联。摘出后独立于诗外，就是一副言志的对联了。又如李叔同《赠夏丏尊》联：
天意怜幽草，
人间重晚晴。
联语摘自李商隐《晚晴》诗：“深居俯夹城，春去夏犹青。天意怜幽草，人间重晚晴。并添高阔迥，微注小窗明。越鸟巢干后，归来体更轻。”还如，陈毅摘句题“杜甫草堂”联：
新松恨不高千尺，
恶竹应须斩万竿。
联语摘自杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》之四：“常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。三年奔走空皮骨，信有人间行路难。”
上面四副从诗中摘出的对仗句，脱离了诗意的关联，表达了独立的内涵。第一联囊括了济南“物华天宝，人杰地灵”之胜，第二联抒发爱国家不趋福避祸，不计生死之志；第三联表达了相互间应怜爱幽草，珍惜晚晴的感情；第四联表示一个人要爱憎分明。寓从善如流，除恶务尽之意。
摘句为联并非只限于律诗，其他文体的对仗句也可以摘出为联。如郑板桥摘明袁宏道《徐文长传》中“山奔海立，沙起雷行”句以寄兴。再如王文治摘《中华圣贤经》中“人间岁月闲难得，天下知交老更新”句赠“崐四年兄”。又如柏文蔚摘无名氏《十二令花神赋》中“五风十雨皆为瑞，万紫千红总是春”句，用作春联。还有如杨国义摘王勃《滕王阁序》赋文“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”句，描绘江天自然之景象。可见，其他文体中的对仗句也具备摘句成联的条件，不过，摘律诗中对仗句为联的条件要成熟得多，摘用的机会自然也会多一些。
上面例述由诗文之“句”转化为对联，前提条件是对仗，这是从格律上说的。还必须具有独立性，用于各种场所，独自表意，这是从运用方式上说的。梁羽生在《律诗之“联”不同于对联》一文中，以杜甫《蜀相》等两诗为例，说得十分清楚明白。他说：“《蜀相》中的颈联'三顾茅庐天下计，两朝开济老臣心’，可说是囊括了武侯生平，因此可以抽出来，'独立’作为武侯祠的楹联；颔联'映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音’，是承接首联，进而描写祠堂的景物的，它就不如颈联有独立性了，不过，可以用来作表现一种具有象征意义的景物联。这类诗联是不大适用作一般对联的。杜甫另一首《郑十八》的七律，其中颈联'苍惶已就长途往，邂逅无端出钱迟’，写的是两人间的私事，那就不能作为对联了。”不错，摘用律诗的对仗句不一定就可作为对联的。因为摘句为联的条件是严格的，除对仗工整外，还要看是否用得切景、切事、切人、切题旨。
清人俞陛云《诗境浅说》摘唐人五、七言名句100联，用为生徒学习对仗、炼字运典之初步。他所摘之对仗句，有可以独立使用为联的，有不可以用作对联的。五言如“槛外低秦岭，窗中小渭川”句，摘自岑参《登总持寺阁》诗颈联；又如“以闲为岁月，将寿补蹉跎”句，摘自刘禹锡《岁夜咏怀》诗颈联。七言如“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”句，摘自李商隐《安定城楼》诗颈联；又如“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”句，摘自许浑《咸阳城东楼》诗颔联。上述例举的联句，摘来独立地用以写景言情、写怀抒志，就是对联。比如张说的“相逢传旅食，临别换征衣”句，杜甫的“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”句。前一联说私事，后一联说私情，不可摘出独立作对联的，摘用于文章中说事倒可称为佳句。
摘句为联非偶然现象，其发展有轨迹可寻，早在唐代已见端倪。唐太宗李世民《赐萧瑀》诗曰：“疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安知义？智者必怀仁。”贞观九年（635），唐太宗“以光禄大夫萧瑀为待进，复令参预政事。”在一次宴集时摘其诗中“疾风知劲草，板荡识诚臣”两句以赠，表彰他是一个“不可以利诱，不可以死胁，真社稷臣！”太宗称赞萧瑀摘此两句，独立使用，总括了萧瑀为人臣的气节与精神，也许可看作摘句为联的起始？
《全唐诗话》载：郑颢，絪之子，尚宣宗女万寿公主。因寿昌节上寿（贺宣宗寿辰）回，昏然昼寝，梦一宫殿，与十数人纳凉联句。既悟，惟记石门之句十字：“石门雾露白，玉殿莓苔青”。私怪语不祥，书之于楹。不数日，宣宗驾崩，方悟其事，续石门之句十韵云：“间岁流虹节，归轩出禁扃（jiōng）。奔波陶畏景，萧洒梦殊庭。境象非曾到，崇严昔未经。日斜鸟敛翼，风动驾疏翎。异苑人争集，凉台笔不停。石门雾露白，玉殿莓苔侵。……”诗中“石门”一联摘自杜甫《陵桥诗三十韵因呈县内诸官》诗。先“书于楹”，独自表意，可谓是摘句联的由来。后衍成排律诗中第六联，堪可说明摘句联与律诗是一脉同源，分流发展，相互衍变的转化关系。同时，还可以说明对联称“楹联”的源头。
宋周必大《二老堂诗话》有这样一段记载：“白乐天集第十五卷《宴散》诗云：'小宴追凉散，平桥步月回。笙歌归院落，灯火下楼台。残暑蝉催尽，新秋雁带来。将何迎睡兴，临卧举残杯。’此诗殊未覩富贵气象，第二联偶经晏元献公（北宋晏殊）拈出，乃迥然不同。”这段话旨在说明，拈出诗中颔联“笙歌归院落，灯火下楼台”句而为联，独自表述象征之意，所含蕴之“富贵气象”远胜于诗中的意境。可见，摘句为联不仅是文体的变换，也是语境、意境的再创造。
摘句联亦是书法创作的题材，与书法相辅相成而发展。诚如林庆铨在其《楹联述录》卷四“胜迹”篇中所说：“披阅各家诗集，其题咏诸名胜可为楹帖者，附录于后……”(例略）仅此只言，说明了摘诗中对仗句可书为楹帖（对联别称）， 亦即今人所谓书法对联。这里例释几联于后：例如，周瘦鹃题他的“花卉园门”联：
花径已曾缘客扫，
园门长此为君开。
此联摘自杜甫《客至》诗。周瘦鹃晚年在苏州一面从事写作，一面从事花卉、盆景的栽培，摘此诗颔联书于园门并作为“代请柬”送出。从表意角度，改原诗“不曾”为“已曾”，“蓬门”为“园门”，并将“今始”换作“长此”，稍作易动，语意更觉亲切，表现园主欢迎游客光临小园赏玩的真情实意。
再如，鲁迅摘其《自嘲》诗颈联挽杨杏佛：
横眉冷对千夫指，
俯首甘为孺子牛。
1933年6月18日，上海民权保障同盟执行委员杨杏佛，为伸张正义，被反动派杀害，鲁迅摘诗中句为联语致挽，赋予新的内涵，赞扬杨杏佛与反动派斗争宁死不屈的精神。
又如，丰子恺题“缘缘堂”联：
草草杯盘供笑语，
昏昏灯火话平生。
丰子恺新居筑成摘王安石《示长安君》诗颔联题其堂。语体由诗句而为对联，语意由别后相聚共诉衷肠的感情，转化新意，表达新居虽简朴却足以安居，一家和乐的生活情趣，淡泊为怀的思想情操。
次如，沈从文摘唐人诗句托物书感：
风波不信菱枝弱，
月露谁教桂叶香。
此联摘自李商隐《无题》诗颈联。沈从文现代著名作家。1976年暮春之时摘此联句，借“不信”“弱”，“谁教”“香”曲折寓意，生发徒嗟自负之感慨。
又如，苏士澍摘宋人句咏景写怀：
万壑有声含晚籁，
数峰无语立斜阳。
此联摘自王禹偁《村行》诗颔联。当此，夕阳西下时，行于幽深寂静的景致中，物我一体，融入画境，无“近黄昏”的伤感，却有“满目青山夕照明”的喜悦。
还有冯其庸摘唐人诗句书贺“山西《对联》杂志”创刊联：
细雨鱼儿出，
微风燕子斜。
此联摘自杜甫《水槛遣心》诗颈联，作者以此联书贺《对联》杂志创刊，意在托物寄情。“细雨”“微风”寓艺术的春天，以“鱼儿”“燕子”的欢欣喻改革开放的蓬勃生机。在这百花竞放的春天里，《对联》杂志诞生了，人们喜悦和祝贺之情，尽在这副十分切题旨，切情致的贺联中。
上面几副以书法为载体的摘句联，联墨合璧，共同演绎社会文明，彰显其教育作用。
总之，摘句为联，是对联创作活动的需要，诗句一经摘出，语体独立了，语意独立了，使用也独立了。表述方式或借景写怀，或托物言情，或含蓄寓意，各有蕴藉，自成境界，堪可与自撰联、集句联媲美。
作者简介
李学文，笔名聆声，自号绛竹轩主人，湖北黄梅人。中学高级教师。中国楹联学会会员，曾为湖北省楹联学会常务理事、黄梅县楹联学会常务副会长。三十多年来，痴迷中华对联的创作、搜集、整理、研究和编著。编著有《古今名人挽联选注》《对联格律例话》《怎样作哀挽联》《语文与对联》《清联三百副》《普通话四声对联读本》《集唐诗句联三百副》选注，与王庆新先生合编《天下对联奇趣妙》。著有《绛竹轩吟草》。另编有《民国联三百副》、《对联与中国古代文化常识》等书稿。
