青蛙祈雨听起来很荒诞？但亚美欧很多民族就是这么干，有依据吗？
说起青蛙，我们从小就被教育：“青蛙会捕捉害虫，是农民伯伯的好帮手，是人类的好朋友，不要随意伤害青蛙。”即便如此，很多饕餮食客仍然乐此不疲地将青蛙搬上餐桌。久而久之，人们对青蛙的认识，就基本固定在捉虫能手和餐桌美食两个领域了，其实古往今来很多民族还曾赋予它一项神通——祈雨。
一、汉代用青蛙祈雨的礼俗
汉代人曾将蝦蟆（青蛙）作为祈雨礼仪不可或缺的法具之一。这在西汉人焦延寿撰写的《焦氏易林》、董仲舒撰写的《春秋繁露》等文献中，皆有记载。如《焦氏易林·无妄》记载：“蝦蟆群坐，从天请雨，云雷疾聚，应时辄下，得其所愿。”可惜，焦延寿除提及“蝦蟆群坐”外，并没有详细记载汉代人究竟是怎样用蝦蟆来祈雨的。
汉武帝皇后卫子夫持伞祈雨
一代大儒董仲舒在《春秋繁露》中，对汉代人夏季、季夏、冬季遇旱灾时祈雨的礼俗有较详细的记载，一定程度上弥补了《焦氏易林》的疏略与缺憾。他记载道：春季遇旱灾祈雨时，县邑民众要在“水日”这天举行祭祷社稷、山川的礼仪活动，各家各户还要祭祀“户”神。祈雨的八天期间内，不得砍伐山林树木；巫师要站在烈日下曝晒，以感动上苍，速降甘霖；民众还要将捉来的蛇聚在一起。
百姓求雨
然后，要在城邑东门外修建一座方圆八尺的祭坛，用黑色的缯缠绕八棵树木，植于祭坛四周，祭者在祭坛上施法祈雨。若施法后，大雨滂沱，甘霖普降，就要扎缚一条长八丈的黑色大龙，及七条长四丈的小龙。大龙居中，小龙四周环绕，相距各八尺。择选八名小童，斋戒三日，身穿青色舞衣舞蹈。再取五只蝦蟆，加上早就预备好的清酒、肉脯，主持祭祀的祝官斋戒三日后，身穿黑衣，跪拜祭祷。夏季、季夏、冬季祈雨时，仪节与春季大略相同。
求雨场面
汉代人祈雨之所以用青蛙作为法具之一，概因青蛙水居，且喜于雨前雨后频繁响亮地鸣叫。汉代人凭直觉感知青蛙与降雨存在密切联系，从而将青蛙作为祈雨礼仪使用的法具之一。不过，汉代以后历代祈雨（雩祭）礼仪中，就罕见使用青蛙为祈雨法具的记载了。
二、壮族使用青蛙祈雨的礼俗
尽管汉代以后，汉族祈雨礼俗中基本不再用青蛙作为祈雨法物，但在一些少数民族中，如壮族，至今仍保留着用青蛙祈雨的传统，在壮族人信仰中，青蛙又称“青蛙婆”“蛙婆”，是雷神之女。
影视剧中的雷神
聚居在今广西东兰、巴马、凤山、河池、天峨等县的壮族民众的节日中，有一节日叫“青蛙节”，又叫蚂拐节、蛙婆节、埋蛙节等，每年正月举行一次，节日持续时间各地长短不一，如凤山县是3-5天，天峨县5-7天，东兰县7-9天，东兰县长江乡甚至持续一个月之久。节日的主要活动有找青蛙、祭青蛙、游村祝福、葬青蛙四个环节。
第一环节的活动内容是找青蛙。正月初一这天天刚亮时，壮族男青年们就要成群结队到田野里找青蛙。第一个找到并捉到青蛙的男青年要高声呼叫，通知众人，并鸣放七声土炮，意思是向雷神报告：他已与青蛙婆结婚了，他也因此被称为“青蛙郎”。在众人簇拥下，“青蛙郎”小心翼翼地将捉到的青蛙捧回村寨里。
第二环节的活动内容是祭青蛙。主祭人（一般由村寨里能歌善舞的人，或巫师，或“青蛙郎”充任）将青蛙放进竹筒（或小棺材）里，外面罩上用彩纸扎成的花轿。然后将花轿抬到村寨的公共场所，悬在粱上。人们环绕花轿，击铜鼓，放鞭炮，唱“蚂拐歌”。“青蛙郎”和青少年们要“守灵”，并向青蛙供奉食品。
青蛙节
第三环节的活动内容是游村祝福。“守灵”期间，“青蛙郎”率青少年们每天抬着花轿载歌载舞，挨家挨户去报喜、祝福。每家都会将米、钱、食物（如棕子）等赠送给报喜的人，以便奉献给青蛙神。晚上，“青蛙郎”把各种熟食分给大家吃，米则分给青少年们带回家，煮熟后全家共食，名为“福寿饭”。据说老人吃了这种饭会老当健壮；小孩吃了这种饭就百病不生。
第四环节的活动内容是葬青蛙。节日最后一天清早，主祭人率众人在广场上竖一根竹竿，竹竿上挂红、白、蓝三色纸帽，下设支架，用来悬吊铜鼓。家家户户都要举行祭祀青蛙的仪式，并请亲友共吃早饭。饭后，“青蛙郎”和青少年们抬着花轿到野外田地里转一圈，边走边唱“蚂拐歌”，然后抬到预卜选定的坟地，行安葬礼。下葬时，主祭人要将花轿（棺材）按坐东朝西的方向入土。众人纷纷上前致哀、填土，堆成坟丘，并绕坟丘插上彩旗。这一仪节，寓意将青蛙灵魂送上天界，祈请雷神及时降雨，保证农业丰收。
三、印第安等民族使用青蛙祈雨的礼俗
不仅中国的汉族、壮族，而且美洲的印第安人以及印度、欧洲的一些民族，也有使用青蛙祈雨的礼俗。
每当旱灾来临时，奥里诺科等地的印第安人会抓一些青蛙，放在一口锅下面，然后鞭打它们，据说可求来甘雨。艾马拉等地的印第安人的祈雨法术是：制作青蛙或其他水栖动物的塑像，放到山顶上，即可招来甘雨。
今印第安人的求雨舞
印度中部一些地区祈雨时，人们将一只青蛙绑在棍子上，并用一种叫“尼姆树”的枝叶覆盖它，然后带着它走家串户，同时唱着“青蛙，快送来珍珠般的雨水”等祈雨歌。居住在马德拉斯等地从事种植业的卡普人、雷迫人祈雨时，由妇女们捉一只青蛙，将它绑在用竹子编的新簸箕上，撒上树叶，举着它挨家挨户去串门，并唱着“青蛙夫人想洗澡。啊，雨神! 哪怕给她一点点水也好”等歌词。这些妇女唱歌时，每家的女人要将水洒在青蛙身上，并给一些施舍。当地人认为，这样做，神灵将很快赐予一场倾盆大雨。
印度两只青蛙结婚以求雨
在欧洲，则有杀青蛙求雨的习俗。降灵节期间，皮尔生一带村庄里的村民要用青翠的树枝搭一座圆锥形的小屋。一群由青年人扮演的王、法官、传令员和剥蛙人骑着马来到小屋前。传令员跳下马来，绕屋环行，假意找不到屋门。于是拨出宝剑，劈开树枝，闯进屋内，坐在椅子上开始唱挑剔、嘲笑邻近居民的歌。唱完后，剥蛙人放下绞刑架，再将捉来的青蛙排成一串绞死，以祈求甘霖降临。
文史君说
大概由于青蛙喜水，及在雨前雨后欢快鸣叫的生活习性，使得古往今来的很多民族，如中国的汉族、壮族，美洲印第安人，以及印度、欧洲的一些民族，在面临旱灾威胁时，比较普遍地将青蛙与降雨联系起来，进而在形形色色的祈雨礼俗中，不约而同地将青蛙视为可与雷神、雨神沟通的媒介，或加以祭拜，或施以虐杀，反映出不同地区、不同民族异同并存的信仰和观念。
参考文献
（西汉）董仲舒：《春秋繁露》，中华书局，1975年。
（英）弗雷泽：《金枝》，陕西师范大学出版社，2010年。
宋红玉：《中国古代雩祭礼制研究》，陕西师范大学硕士论文，2011年。
（作者：浩然文史·郛生）