古本地理青囊经之八
青囊奥语
坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞，巽庚癸尽是武曲位，乾甲丁贪狼一路行。
杨公立四大水局救人知所准也，单主阳水局名天卦水神以配右旋阴龙之用，谓之天卦者俱从天干位上起长生，顺排生旺墓等，其分宫用挨星盘，凡布九星亦从此盘于本水库起破库顺排九星于十二宫定贪巨武三吉之水，奥语中以天卦阳水神于四维立坐布局作首章为例，而阳水神入干布局可推阴水神名地卦水局者不在此例。
其曰：坤壬乙者盖言坐坤山以收壬方之来水入堂倒右而出乙，配右旋辛金龙，得生旺互交归墓，此即辛壬会之意合申子辰水局故曰文曲从头出也。
其曰：艮丙辛者盖言艮山以收丙方之来水入堂倒右而出辛，以配右旋乙木龙得生旺互交入墓，此即乙丙交之意合寅午戌火局故曰位位是廉贞也。
其曰：巽庚癸者盖言坐巽山以庚方之来水收入明堂倒右而出丁以配右旋癸水乾得生旺互交入墓，此即斗牛纳之意合巳酉丑金局故曰尽是武曲位也。
其曰：乾甲丁者盖言巽乾山甲方之来水收入明堂倒右而出丁以配右旋癸水乾得生旺互交入墓，此即金羊收之意合亥卯未水局故曰贪狼一路行也，奥语藏神至此岂浅学所能测哉。
引天玉经云：阴阳二字看零正，坐向须知病即此阳水神从零神起长生而阴水神之长生从正神起者可推而坐向之关窍尽洩矣
左为阳子丑至戌亥右为阴午巳至申未
天道左阳而右阴左顺而右逆地法因之故自子而丑以迄戌于亥左行为顺为阳自午而巳以迄申于未右行为逆阴阳言子丑而阴言午巳者，盖阳生于子之半阴生于午之半也，观二十四山分顺逆左辅为阳右转为阴可知矣。
雌与雄交会合元空雄与雌元空卦推
夫既知阳顺阴逆之理则阳龙宜配阴水，阴龙宜配以阳水为阴阳相见，生旺互用归库谓之雌雄交会合元空也。卯于库位阳顺阴逆起破军以定贪巨武三吉入堂皆出于元空卦推也。
山与水须明此理，水与山祸福尽相关。
玉尺云：欲观坐穴于吉凶须当水神之出入，则龙与水得雌雄交会合元空之理，必选坐以收龙水之生旺得坐则发福失坐则祸起不可不知也。
明元空只在五行中，知此法不必寻纳甲。
既明元空之旨，则龙水二神阳顺阴逆布局在五行生旺墓中，知合此法自然丁财悠久不必单取到头一节，寻纳甲催官取暂福也，夫纳甲之法取有峰可向则向之有水来朝，则取之以配卦气之净阴净阳，此即前序中阴阳相见两为难，一山一水何足言意。
颠倒行二十四山有珠宝，顺逆行二十四山有火坑。
二十四山分顺逆，使龙水二神雌雄交媾或阳龙用阴水配或阴龙用阳水配，颠颠倒倒交合元空如夫妇有相顺之乐，则能发福有珠宝之称，若失配合不得雌雄交媾之妙，则逆其所顺便能发祸不，有火坑之凶乎。
认金龙一经一纬义穷，动不动直待高人绝妙用。
金龙者，水口库位也，元窍最宜相逆，凡阳龙顺行，则水逆行阴龙逆行，则水宜顺行，一经一纬其义不穷也，然水口有动不动之分，动则易于取裁，不动则配合无，自惟高人斯有变通妙用之施，如龙穴真的用借局小五行之法。
第一义要识龙身行与止，第二来脉明堂不可偏，第三法传送功曹不可压，第四奇明堂十字有元微，第五妙前后龙神两相照，第六秘八国城门锁真气，第七奥要看天心寻十道，第八裁屈曲泫神认去来，第九神任他平地与凌云，第十真若有缺一非真情。
龙身如五星聚媾凤，阁龙楼或品字三台个字飞鹅之类，行止者天玉云：其来如逐其止如伏左砂右归右砂左错众水朝堂群龙息足是也。
来脉明堂，于此结穴处前对明堂后串来脉必承胃真正堂气静聚，雪心赋云：登穴看穴明堂。
传送功曹，传送概言虎砂，功曹概言龙砂也，古云龙虎所以卫区穴既不可缺陷又不可过高逼压使后代绝嗣也。
明堂十字，赋云水聚天心自然而而得富贵，又云堂中取宜聚窝，诀云明堂亦是分宫位荡归左位长，公与荡归右畔少男发不偏不欲聚当中三子一齐足丰隆。
前后龙神，前者如朝向之山，要特冀朝迎后者盖坐之山如御屏华盖之类，雪心赋云，前障后屏大臣宰相辅八国城门，赋云祥看八国之周流，必八方无风乃榮真气城门如华梓门关锁重重龙力乃大。
天心十道，真气既到自有天心凸处如太极晕必于十道无偏处既不破脑伤龙又不太低脱脉。
屈曲流神，流神者入堂之水，当辨其，生旺宜入，休囚宜出，故须认然流神不可失之，直必来去屈曲之玄为美末二句言高山平地部一般莫向无中寻有还有处寻无。
明倒杖卦坐阴阳何必想。倒杖之法至十有二，莫阴来阳受一阳来阴受，来气贯棺之妙，祥见十二杖法中卦坐阴阳者言坐穴乘气或顺或逆耳腰相受也既明倒杖之法卦坐阴阳何言矣。
李子云假如阳卯脉入穴，坐乙向辛，右耳受气，此阳气顺来，以耳逆受，阴卯脉入穴坐甲向庚，左耳乘气，此阴气逆来以耳顺受。
识掌模太极分明必有图。
真气既到必有一圆晕处为天心之应，突当于圆晕中阴阳交堦立穴此穴好似掌模样必如太极之有阴有阳分明有图也。
斯五星方圆尖秀要分明
凡金木水火土五星要得或方或圆或秀丽而门面有情者为上，其兼体者次之至破碎欹侧者不吉。
辨高低星峰须要得玄微
此言砂之玄微也。凡吉神高起则吉凶神高耸则凶，若眠倒星辰在凶杀方亦凶。
假如卯龙结穴，见坤申砂低陷，则有阵亡之应，因申宫有杀气，风射穴故赖公云：阳关山陷因阵亡，阳关申砂也，阳衡压冡初年滞，结穴处有峰高压也，若坤龙更为不吉，他也如金龙见离峰高逼尖熖主杀戮之灾是金龙过杀太强也。
鬼与曜生死去来真要妙
杨公云：问君如何谓之鬼，主山背后樘者是，问君如何谓之曜，龙虎射外拖尖嘴。总之，鬼宜贴身，而似死生则劫夺穴气，曜宜生动而飞扬，死则穴气衰微，皆所以证穴也。
向放水生旺有吉休囚否
心放向前之堂水过生旺入堂则吉，休囚入堂则否，前俱祥言之矣。
智化气生克制化须熟记
天地无全功，人事补天工，全在生克制化四字上，探讨耳。峦头及水局或遇凶砂或遇恶水各有生克出入消纳等法，皆于水局中制化者。凡制化等法当熟记于心。始临用时而无悮也。
二十四山分五行，知得荣枯死与生，翻天倒地对不同，其中秘密在元空，认龙立穴要分明，在人仔细辨天心，天心既辨穴何难，但把向中放水看，从外生入名为进，定知财宝积如山，从内生出名为退，家内钱财化作灰，生入克入名为旺，子孙高官尽富贵。
此总束一篇，以明其用也，首句分字宜看言二十四山如格龙则用正五行布局，用双山五行水局用挨星大元空五行不不合有借局小元空五行故曰分也，然各五行中俱有荣枯死生之吉凶，须知也翻天者言阳气如天顺行倒地者如阴气如地逆行也对不同者中有大小元空之秘也凡认龙则用正五行为主立穴处要阴阳交媾缓急得宜又须察局前天心十道无偏其水神来去以配合龙神或用双山三合立穴成局或以本龙翻父母合水神立穴成局则大元空挨星之秘在是矣此所谓认龙立穴辨天心收放水神之正法也其有水神不合者则用小五行取生克出入制化得宜则发人丁财禄制化失宜则家业成□此又辨天心之一法也，至此无馀蕴矣。
脉息生旺要知因，龙歇脉寒祸必临，纵有他山求救助，空劳禄马护龙神。
上言配合作用之法祥矣，然千里来龙止求一席之地，必须气脉真正，得生旺方可施功有如穿山而龙落空亡过峡，被风吹水刼或入首孤单，而龙不来气不聚峦头不肥清而穴无正星或穴情模糊无两片蝉翼砂界一滴虾须水而不藏风不得水此皆为龙歇脉，寒经云，脉息孤寒人财衰败纵有他山可指为禄马贵人亦空劳其护矣，此入穴之脉一线之气要得其真，杨公所以叮咛告戒之也。
劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见，认得此篇真妙微，又见郭璞再出现。
辨星辰者如杨之斗枢，廖之七政赖之五星，各有吉凶须当辨也砂诀云：请看人家面前砂断人祸福定无差，玉尺云：砂如圆净证孕忠贞势或欹斜必主淫侫，则吉凶祸福之机得之于星辰者捷于影响也，是篇杨之授曾者，其理至精粹至妙至微，惟杨公接郭氏之传，则杨亦郭也，后之学者接杨公之心传神而明之亦杨之再现矣。