历史上曾在中原建立三个朝代的沙陀人，为何宋朝时却销声匿迹？
▲晚唐的沙陀人
“待到秋来九月八，我花开尽百花杀”。唐末年间，出生于贩卖私盐家庭的黄巢在屡试不第以后爆发了农民起义。起义军一路挞伐，使得长安“满城尽带黄金甲”。
李克用率领他的沙陀军队，南下勤王，迫使黄巢的齐军退出长安，而黄巢本人也随后自杀。后李茂贞等人挟持唐昭宗，沙陀军队再度入关勤王。可以说，沙陀人延长了唐朝国祚至少半个世纪，如果没有他们，唐朝早就已经覆灭。
一
来自西北，投靠李唐
根据《中国民族史》记载，沙陀原本属于西突厥的分支。因为居住在今天新疆的沙陀大沙漠一带，因而中原人给了他们如此称呼。
在唐末以前，对于沙陀的记载是少之又少。首先是游牧民族没有写史的习惯，其次，距离中原较远，大部分人对其也不太了解。但是在唐末和五代十国时期，这个民族终于迎来了属于自己的辉煌。
1、匡扶唐室，割据自立
“克用年二十八，于诸将最少，而破黄巢，复长安，功第一，兵势最强，诸将皆畏之。”这是司马光在《资治通鉴》中对于沙陀领袖李克用的评价。李克用可以说是沙陀人的代表，其建立的丰功伟绩，使得很多人都为之羡慕。
沙陀人起初为吐蕃所迫，而后不断地侵扰唐朝边境。尽管如此，他们也常常受到吐蕃人的猜忌，经常让沙陀人冲锋陷阵，充当炮灰。他们转而投靠唐朝，被安置在山西和宁夏地区。沙陀人的战斗力非常强劲，宪宗年间沙陀人帮助朝廷清剿了一部分藩镇势力，并且还多次攻击过吐蕃、回鹘、党项等势力。
唐末年间，随着李克用的二度勤王，沙陀人如日中天。他们民风彪悍，所以常常能够以一当十。安定下来以后，李克用被封为晋王，而朱温则是梁王。随后朱温又颠覆了唐朝自立为梁国皇帝。但是李克用仍然沿用唐朝天佑年号，致力于复兴唐朝。
2、五代十国，建政颇多
“五代领域，无盛于此者”。李克用死后，其子李存勖接管了他的势力，随后于洛阳称帝，建立了后唐，表示他们才是唐朝的正统。当然，李家本姓朱邪因为屡立战功才被赐以国姓。从这方面，也看出李唐皇室对沙陀人的重视。
后唐的版图，是五代十国中最大的，他们以一当二，攻灭了后梁。但是儿皇帝石敬瑭借辽兵入洛阳，篡夺了政权。但是他石敬瑭也是沙陀人，只不过不是李克用家族的嫡系。刘知远本为石敬瑭手下士卒，在他死后也建立了自己的政权，是为后汉。
在唐末和五代十国中，沙陀人先后建立了三个国家，但这应全部归功于李克用，因为石敬瑭本来是李嗣源的部下，而李嗣源是李克用的养子。刘知远则是石敬瑭的部下，但他们都有一个共同点：沙陀人。
▲后晋高祖石敬瑭画像
二
杳无音信，再无记述
宋太祖赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，一举平定了自唐末以来各国交战的局面，建立起了大一统的王朝。但是自此以后，就再也没有了关于沙陀这个民族的记载。按理说他们在五代十国时如此辉煌，这份荣光应该得以延续。但历史上，就没了他们的消息。那么，这其中究竟有何缘由？
1、民族人数过少
沙陀族在唐末年间叱咤风云，主要还是出了几个优秀的领导者。他们本来就是生活在西北地区的一个小部落，而后在吐蕃人的统治下经常与其他政权作战。这就造成了人口的大量削减，况且其本民族人数并不多。
而投靠唐朝之时，据《新唐书》记载他们出发时仅有三万余人，但是一路上吐蕃军队围追堵截，损失了大半人口，抵达宁夏时仅仅剩下了一万余众。
来到唐朝，他们也是雇佣般的存在，哪里有仗就让他们去哪里。打回鹘，打吐蕃，打吐谷浑，打各地藩镇的节度使等等。其实皇帝的目的有两个，第一个就是沙陀人战斗力强悍，第二个则是利用战争来削弱他们对自己的威胁。
而且李克用的父亲在镇压庞勋起义以后，自恃劳苦功高，目无法度，因此唐朝还派军围剿过沙陀部队。在这场战役中，沙陀人近乎全部灭亡。直到李克用勤王之时，手下的沙陀军也大都是临时招募的百姓。
2、后世难出名人
后唐的建立者朱邪氏，他们属于沙陀部落中的上层人士。而底层的民众，在连年作战和被人讨伐之中，所剩寥寥无几。所谓的沙陀叱咤风云，也仅仅是李家后代的作为。比如李克用所率之军，并不全是沙陀人。
这其中包含了许多鞑靼部队以及当地的汉人等。正是因为李克用镇守河东，才能够获得充足的人力物力。后唐一统中原的时候，也用到了许多河南诸藩镇军。后汉也是如此，他们在河东起家，仅仅主要统治者是沙陀人。
所以，沙陀人的确曾经在中原雄霸一时。但是称王称帝的只是其中的一小部分，而且他们手下的部队呈现多元化趋势。沙陀人虽然有，只占了很少的一部分。随着历史的不断推进，沙陀人建立的政权覆灭以后，他们自然也就逐渐湮没在史书当中。
归根结底，沙陀人少而能人则少之又少，而且他们自己也没有写史的习惯，自然而然就被遗忘在历史的角落里。宋朝建立以后，沙陀人便没有进入过权力中心。
▲唐朝古画上的沙陀人形象
三
民族融合，同化入汉
在南北朝五胡十六国时期，如此多的少数民族纷至沓来来到中原地区，但后来逐渐没有了踪影，只有一个原因，那就是与当地百姓融入到了一起。
1、泯然众人矣
宋朝建立之前，沙陀人已经陆续建立了三个政权，而且后唐的建立者被赐姓李，当他们建立的政权灭亡以后，沙陀人自然都流入到了民间。
而且夺权者，往往会对前任皇帝进行大清洗。所以，为了逃避战乱和清洗，许多沙陀人都改了名姓。况且，沙陀族的人口本来就不多，只是在唐朝有合适的机遇，所以才能成事。
到了宋朝以后，他们都“潜伏”在了民间。其中绝大部分都留在了山西北部地区，因为这里是李克用兴兵的地方，还有一定的统治基础。后被当地的汉人融合在一起，久而久之，便与普通百姓无异。
宋朝是一个大一统王朝，前期统治还算稳定，而且非常忌惮武将。沙陀人是以彪悍勇武著称的，宋朝皇帝连自己的兵都不想用，更何况是外族。北宋末期，战乱频仍但是沙陀人早就失去了其本民族的特征。而且他们也没有实力在群雄并起的中原分一杯羹。
2、存在感较低
其实关于沙陀人在五代十国以后，就没有了记载这一说法也有失偏颇。因为据说赵匡胤的一位妃子，是后唐公主的一个后裔。
在朱邪家族被赐姓后，李克用对于唐朝可谓忠心耿耿，不仅自己不称帝，还不愿意叫儿孙称帝。但是碍于李唐王朝已经覆灭，所以李存勖才建立了后唐政权，意思是唐王朝的延续。同时，他积极地推动沙陀族与汉族的通婚，改用汉姓，经历过长时间的共处以后，容貌自然也与普通汉人无异。
沙陀族没有史书，对于他们而言，中原文化无疑是要高出一个维度。本民族的文化感本来微弱，自然就要学习融入更先进的文化。这一点与北魏的鲜卑族很相像，孝文帝改革以后，鲜卑族也就逐渐融合到汉族之中了。
“世称李道为贤相，帝重严陵是故人”。历史上沙陀最后一位名人，是元朝的儒学大德李孟。李祖籍山西长治，史书中明确记载他是后唐沙陀贵族的后裔。当然，今天沙陀人仍然有踪迹，比如在山东禹城有一支李姓，其家谱上明确记载是李克用的后裔。
参考文献：《新唐书》
文｜头条号 朱竟年 图｜网络