为什么遂川有人称自己是蔚起人，有人称自己是五华人？

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为什么遂川有人称自己是蔚起人，有人称自己是五华人？

                                                           刘述涛

书院，本来是学子们学习知识，建立理想与信念的地方，可在遂川两大族系，本地土著与客家人的眼里，却成为了维系一个族系的脸面、未来和希望。曾经的蔚起书院，和五华书院就见证了这段历史。

本来，蔚起是书院的名字，五华也是书院的名字。但有遂川的人在与别地方的人通信或者是自己写文章的落款上，会有些落款是蔚起人某某或是五华人某某。大土匪萧家璧在蔚起书院读的书，他的落款通常也是“蔚起人家璧。”以区别自己不是五华人。所以，蔚起书院，是客家人的天下，五华书院，是本地土族人的地盘。

在嘉庆五年，客家人为了能够在县城建立试馆，同县城的土族发生争端，认为县城人是故意刁难客家人，让客家人没有话语权。当时的客家人凭着木头、和茶油这两样硬通货，行走大江南北，赚得盘满钵满，他们决定在县城买土地建试馆，并且置下田租百余担，以便试馆的正常运作。他们很清楚，要走进县城政治的舞台，就必须要有读书的客家人，考取功名，为客家人说话。

终于，建起来的试馆叫做“三都”试馆。因为三都所在地，基本上都是客家人。可到了道光年间，县令文海却以三都试馆成为“结党营私之地”而加以查禁。查禁之后，客家人一直不满，一直不断向上打官司求公平。直到同治年间，客家人决定打着修葺试馆的名誉，扩建试馆为书院，并起名“蔚起书院”。开始在三都试馆的原址，也就是遂川县泉江镇西门内斜街仔上建书院，建尚义堂（现在县城武装部的位置）。本地土族同县令怎么甘心就此拱手相让，让客家人建成书院。于是，当地土族同县令一起百般阻挠。此时的客家人却是抱团一起，与县令打官司，互相诉讼。最后，县令同土族后退一步，同意客家人建书院，但不允许再扩大土地范围。客家人也许是为了不争馒头也要争一口气，人人捐款，家家送粮，最后的蔚起书院建立起来。他们很清楚，有了蔚起书院，就有了客家人的一席之地，从而，从蔚起书院走出了不少客家的栋梁之才。

本地土族一看蔚起书院建在自己的眼皮子底下，还天天书声朗朗，自然也不能失去面光，也是有钱出钱，有力出力，在清光绪二年，捐资共建了五华书院。（原来的泉江镇镇政府，现在的地税局的位置）。在八十年代初，人们还能看见里面的红米石，以及雕龙画凤的图案。五华书院一共建有八十余间，中为正谊堂、讲堂、大成殿，左右院长室、尚义祠、斋舍等。并置田千余石，店房多栋。一直到光绪三十一年，才被改为县立五华高等小学堂。

自从客家人有了自己的蔚起书院，本地土族有了自己的五华书院，两大族系为了区别开来，就故意称自己为“蔚起人，五华人，”又或者是“三都人、五都人。”但不管是什么人，其实都是把蔚起、五华当成自己人生的某种寄托，心理上的一种归宿。

只是，沧海桑田，日起日落。一百多年过去，遂川县再也寻不回蔚起书院和五华书院的影子。客家人同土族人也早已经你中有我，我中有你，幸福和谐的生活在了一起了。