第三部 （续篇）《国术太极门•杨澄甫宗师拳要》后记

这是《群星璀璨》的第三部，题为“国术太极门”，主旨冲着杨澄甫宗师1928年在南京中央国术馆那个没有到任的“太极门门长”一职。这个职位具有标志性意义。它首先设置在“中央国术馆”，自然是“国”字号的要职，在全国居于最高的位置，是“国术”、亦即武术人才培养机构。其次作为“国术”中的“太极门长”，说明它居于全国太极拳领域（学界或圈内）核心地位。第三，它意味着诸多有关太极拳行业标准和评价体系的权威立法者和执法者。

虽然因为没有及时上任而错过了就职机会，但这个职位毕竟首先是冲着杨澄甫宗师而来的，表明他具备这个职位的任职资格和水平条件。对于杨式太极拳来说，“中央国术馆”的“太极门”一职，无疑是其历史的高标印记。当然，它错失在杨澄甫的个人原因，据此可以对杨师职业敏感、轻重缓急的把握等提出质疑，而后来到杭州的浙江省国术馆任职，如果“杨萧争斗”的搏命事件能够确凿的话，还可以对杨澄甫个人心理素质提出更多质疑，但“国术太极门”这样一个标高，放在杨式太极拳门派群体头上，是再合适不过的。

正所谓“是金子总会发光的”，同样由于杨澄甫的努力，由蒋中正等十三位国民政府大员题词的《太极拳体用全书》出版，使杨式太极拳的技术、学术及社会地位，再次获得了标志性的高度。随之，杨澄甫这个人物也终于显现出光彩夺目的一面，其宗师地位无可置疑。不光是他，与这本书相关的诸多杨门大师，如陈微明、董英杰、郑曼青及习称的“三轩”、“五虎”、“十大弟子”等，还有台前幕后、特别是过去关注不够的夫人侯助清，以及大师亲族“晚戚”弟子传人赵斌、傅钟文等，过程中所作贡献，功不可没。

本卷的聚焦点就是宗师杨澄甫，围绕他的人生要点展开叙述。从杨澄甫南下之前在京城出道过程中，与父亲杨健侯及长兄杨少侯、师兄弟许禹生的纠葛。南下之后，先后到南京的“中央国术馆”（太极门长）和杭州的“浙江省国术馆”（教务长）任职风波，在弟子助编下《太极拳体用全书》的付梓前后种种，南下广州教拳染疾的过程，核心是《太极拳体用全书》的编写和出版。期间与家人和弟子的各种交集，又以杨少侯、侯助清、赵斌、傅钟文、杨兆鹏、傅宗元、杨振铭（守中）等为最。笔墨或多或少，视材料而定。

用太极大师的高标准要求，杨澄甫的生命是短暂的。他和长兄杨少侯及堂弟杨兆鹏这立于新旧时代交汇处的杨家第三代哥几位，其结局都是不幸的、带有或淡或浓的悲剧色彩。这就使得第四代杨振铭（守中）及振基、振铎、振国哥四位，还有“晚戚”赵斌、傅钟文等，乃至澄甫公的所有弟子们，都有一种“浴火重生”的意味。第三代的悲剧起因很复杂，可以归结到社会、时代方面，但个人性格、自律及心理、文化素质等因素，都是显而易见的。他们都为此付出了沉重的生命代价，给后人留下了诸多引以为戒的思考。

特别值得一提的是侯助清这个人物。她在杨门英雄序列中，应该有一席之地。杨家第三代、第四代的振兴，与她的毕生努力关系重大。可惜过去对她的关注、研究太不够了。人们总以为杨式太极拳的研究，就应该把眼睛盯在杨家男人身上，而“女流之辈”充其量也就是个“配角”，殊不知“相夫教子”这四个字往往对于事业核心具有决定性意义。纵观杨式太极拳传承发展的两百多年，如果要说成败得失，可以得出无数条结论，这其中女眷的功过是非肯定居于重要地位。中国是个父系社会，封建时代长期抑制女性的社会地位，这是传统文化中致命的糟粕。近代以来西学东渐，受普世价值文化影响，女性在中国家庭中的地位急剧抬升，特别是“五四”新文化运动之后面貌大改。但女性的教育又成为严重的问题。而女性教育就是最重要的社会教育，是改良社会的关键和瓶颈……这个话题很少引起社会关注，笔者也不在此讨论——侯助清的积极影响，对于杨家命运、杨式太极拳的现代命运，其内在关联应该进入人们思考和研究的视野。

按照最初的写作定位，这部书的史序追踪，是以散文风格转述给读者的，因而笔者尽力克制主观情绪，而以客观笔墨呈现采信的事实，但有些情节总会诱发笔者留下思考的痕迹。它作为客观叙事的一种补充，有时候运用得体也显得很有必要，但这种分寸感确实很难把握，画蛇添足的地方在所难免，权当抛砖引玉，勾起读者思考的兴趣吧。好在通常没有做什么结论，所有的“瓶子”都是空的，读者诸君大可以装进自己的佳酿。

最后，因诸多史料来自民间，而且许多都是通过采访搜集，取自口耳相传或甄别采信，错讹之处在所难免，请读者诸君包涵，并提出宝贵意见，笔者在此诚表谢忱之意。

重磅消息！《星河璀璨—杨式太极拳群英谱（附传承谱系）》付梓

第一部《杨门太极花·侯助清的故事》后记

第二部《手捧太极震寰宇·杨禄禅祖师传》后记