【心理学好书】梦里，藏着你不知道的秘密 | 《梦的解析》
2020年第26篇
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视频&文章 | 店长王瑞
编辑 | 媛棋
今天是心理学好书系列的第二期，推荐的是比较经典的弗洛伊德这本《梦的解析》，非常厚的一本，读起来很有挑战。
弗洛伊德封神是有原因的，文笔非常好，读起来很愉悦，另外他的逻辑思维也很强，虽然有很多是基于自己的经验和猜测，但是能让你信服得出结论的过程，所以还是很厉害的。
有部分功劳也要归于译者方厚升，他翻译的版本很好，如果大家想读这本书，比较推荐这个版本。
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第一章弗洛伊德对于心理学的历史做了一个文献综述，里边有一个基本假设，这是我们之后做讨论一个最需要达成一致的地方。
学者希尔德布兰特提出：
我相信梦既与现实世界分离隔绝，又与它有着最密切的关系，我们完全可以这样说梦，不管提供什么内容，它的材料永远来自现实世界，来自依托现实世界展开的精神生活，不管梦的内容多么奇特，它永远都摆脱不了真实的世界。
梦中形象无论多么瑰丽或者滑稽，它们的基本材料永远都是借来的，要么借自我们在外部世界看到的东西，要么借自我们在清醒思维中不管以何种方式出现过的东西，换句话说就是借自我们在主体世界或者客体世界经历过的东西。
正是因为有这样的前提和达成一致的假设，我们之后才能展开去聊，因为如果这个梦和现实世界和我们清醒时候的意识完全没有任何关系，或者说不总是有关系，那这个梦的探讨是没有意义的，所以这个假设非常重要，当我们在这个方面达成一致之后就可以接着来往下看。
很多时候我们知道自己做梦了，但是一醒来却忘记了，前一秒好像还记得，那既然梦和我们的现实生活有着千丝万缕的联系，甚至可能透露着我们自己都没有察觉到的秘密，我们为什么会忘记梦的内容呢？
第一个原因就是我们在清醒的时候也会忘东西，那梦也是有一个基本的遗忘规律，第二点和第三点可能是比较关键的因素，第二点就是因为梦本身是由一些碎片拼凑在一起的，你没有赋予它逻辑，它完全是杂乱无章、没有秩序的被你瓦解下来的一个一个的碎片，没有逻辑的东西我们确实很难记忆，第三个原因就是很多人其实对梦没有什么兴趣，一点都不好奇，所以做了就做了，忘了就忘了，没有刻意的去回忆过它，所以对于记梦的逻辑是完全没有了，也就很容易忘记了。
接下来这个部分还提到了非常重要的几个关于梦的心理的特点，这也是梦非常神奇的并且对于我们生活非常有意义的地方，就是梦的去概念化，梦有两个恒定的特点，一个是它似乎刻意的封闭了概念式的思维活动，概念就比如我跟你说，我现在很开心，开心就是我们对高兴的时候的一种状态，一个词汇的概念的定义，我一说开心你就知道是那样的状态而不是难过，另外一个就是它是在精神涣散的时候出现的那些图像，所以你没有办法用一个词就去盖过一个片段是怎么样的，它可能是完全没有概念的，完全没有办法用我们常识性的那些语句和词汇去描述的，所以你觉得这个梦在你脑子里的时候好像还挺顺的、还挺有情节和故事性的，但是当你跟别人去描述的时候，就会觉得没有任何逻辑，所以这是它的第一个特征没有概念，我们可能会在梦里面新创造出来一些语言也说不定。
第二个特点就是梦中的元素不是纯粹的想象，而是非常真切的心灵的实际的体验，也就说你在梦里面那些事儿看起来会非常的奇葩，但是你经历的情绪、情感，那种主观的体验是非常真实的，这是它第二个重要特点，这也是梦非常有价值的地方，它不是我们编造出来的，没有意义的情节，而是我们通过某种方式把我们的情绪附加在了那些载体上，然后给你传达这些信息。
这也就带来了第三个特点就是他说图像是副本，你梦里梦见那些人那些场景是副本，而真正的主体是你的想法、你的观念，是你赋予了这些图像什么样的意义，所以关于梦的心理特点，它到底跟我们的生活是什么样的关系？这儿有一句也是语言非常优美的话，表达了这样的一个含义。
随着感官活动和正常意识的终止，心灵会失去它的情绪欲望兴趣和行动赖以生存的土壤，而那些在清醒状态下，依附于回忆图像的精神状态、情绪、兴趣、价值判断，都会笼罩在一种遮蔽性的压力之下。
这导致它们与这些图像的联系中断，清醒状态下对物体、人物、地点、事件、行动的直觉图像分别被大量复制出来，但它们都不再具有自己的精神价值了，由于脱离了这种价值，它们会按照自己的方式在心灵中四处游荡。
另外一个特点就是道德感，梦其实是我们虚构出来的情节，但是它还会保留现实生活当中我们一样程度甚至更强烈的道德感，当然有些人可能在梦里是没羞没臊的，还有些人可能是道德卫士，你在梦中是没羞没臊的那种类型呢，还是像我一样，在梦中的道德感甚至比现实生活当中还要更强。
很多人在梦中会梦到比如说自己杀人、出轨、裸体奔跑等，很自由很放松的那种状态我从来没有过，在梦里甚至是比现实生活当中更克制，更在意道德感的一种状态，所以这个可能不同的人会有不同的特点，但是道德感的延续可能你在现实生活当中，比如说有一定的伪装，你其实确实把道德感不是那么高，在梦里面其实就是你真实的体现。
关于道德这部分学者希尔德布兰特也说过一个片段，他特别坚定关于梦的一个规则就是生活越纯洁，梦就越纯洁；生活越肮脏，梦也越肮脏。
他认为，人的道德本性在梦中也会继续发挥作用，计算错误无论有多明显，对科学的颠覆无论多么传奇，年代错误无论有多可笑，都不会对我们造成冒犯，也不会让我们产生怀疑。
可对我们而言，善与恶，对与错、美德与劣习之间的区别却永远不会消失，白天伴随我们的事物不管其中有多少会在我们睡眠中消失，康德的绝对命令都是紧随不舍的伙伴，他永远都在盯着我们，即使在睡眠的时候也不会放过如此事实。
只能解释为人的本性的基础也就是道德的本质，已深深的牢牢的嵌入我们体内，让人眼花缭乱的各种骚扰刺激，可以让幻想，理智，记忆以及其他类似的功能屈服，却无法对道德本质产生任何影响，
这让即使在梦中没有任何束缚和限制的情况下，道德底线也被我们死死的守着，它是我们作为人，最起码存在的一个标志。
这段话听起来还是挺热血的，哪怕我们都失去意识，哪怕我们在睡觉，哪怕我没有办法去监管自己的行为，但是我们的道德底线还是延续着，还是守护着它自己的使命。
到这里第一章关于梦的文献综述就结束了，注释的部分也有一些非常有意思的这个小细节。比如这里有一个学者瓦西德说：人们经常发现在梦中说外语会比在清醒的时候更流利，更纯正。
我一直以为这是我个人的体验，因为咱们从小就学英语，所以在梦里说英文也不是什么奇特的现象，但是我就注意到，如果我当下的状况是，口语还不是特别的自信、顺畅，但是在梦里英语就好像是我的母语，说的时候特别的顺利，而且在梦里面是更关注和另外一个人沟通的对话内容本身，其实都没有在意语言。
但是醒来的时候就会回忆刚才做梦那种状态，就想着说其实这个能力你已经具备了，但你可能因为一些，比如面子薄不太好意思开口才阻碍了你这个能力的表现。所以梦境中真的会去掉很多现实生活的限制，表现出更真实的一个自我的状态，这个是梦很神奇，很奇妙值得我们去好好探索一下的地方。
第二章来到了弗洛伊德大型自嗨现场，他在文献综述里面提到，前人都觉得梦要不然是神的旨意，要不然就是一些生理刺激，没什么好研究的，但是弗洛伊德是一个非常有野心的人，他说，历史虽然认为梦境都是幻想，但是我要证明梦是可以解释的，那他是怎么分析怎么去证明了这个过程呢？他分析了自己的梦，然后得到了后面一系列的结论。
我们在看弗洛伊德自己解释自己的梦之前，有几个关于解梦，我们需要去明确的一些要点，主要是两个方面，一个是你要提高对自己精神感受的注意力，就是说我们要在乎这件事情，如果像有些人一样不在乎梦、不在乎自己的想法和感受，那其实就没有任何素材和资料可以研究，所以一定要在意自己脑子里出现的想法意识。
第二个方面，就是我们在筛选出脑海里出现的那些念头的时候，一定要排除你平时习惯的那种批判自己的态度，就比如说这个想法太邪恶了，那个想法太肮脏了，那个想法太恶毒了，比如说嫉妒别人、伤害别人等等，如果你经过了一番筛选，也就是说这个梦的过程已经让你把自己不能接受的部分剔除掉了，那其实这个梦也没有任何研究的必要了，如果我们真的想从梦里面去探索到一些对自己有价值的东西的话，一定要非常非常非常的坦诚，梦见什么了就回忆什么就记录什么就分析什么，这个是我们之后释梦的基础。
那弗洛伊德怎么分析自己的梦呢？他在解释梦的时候，先交代了一下前一天发生了什么事，比如他有一个女病人来找他做精神分析治疗，治疗了一段时间，差不多快结束了，这个病人就走了，然后他的一个好朋友奥托医生，路过那个女病人他们家的时候，去他们家检查身体，就看到了那个女病人的现状，回来跟弗洛伊德说：“这个女病人是好些了，但是没好彻底。”
弗洛伊德是个挺敏感的人，就觉得这句话听起来特别的不舒服，但是他也不知道哪不舒服。那这就是白天发生的事，然后当天晚上他就做了一个梦，梦见这个女病人的这个喉咙里长了白色的东西，一开始以为是这个女病人无病呻吟，说自己编造着有一些疾病什么，但是他一检查确实是有病，这个梦里面还有很多细节，其中特别突出的一个部分就是，这个女病人来找我治精神病，她的喉咙为什么会长这个白色的东西？这个白色东西是怎么来的呢？
他就开始了分析。毫无疑问这是感染啊，他又想到，不久前这个女病人确实是身体不适，然后他的朋友奥托就给他的病人打了一针，弗洛伊德说不应该草率的打这种针的，而且注射器可能也不干净。他的梦到这儿就结束了，怎么进行梦的解析呢？弗洛伊德提供了一个非常非常好操作的方法。
首先刚才我提到了你得记录一下你在做梦的当天，或者可能是你梦的是关于前一天的事发生了什么记录下来，这是第一步，第二步就是梦境的过程虽然没有逻辑，我们也不要试图给他编造逻辑，脑子里想到什么画面就用语言把画面记录下来，当跳到第二个画面之间，你觉得没有逻辑的时候，就可以用省略号去替代。
比如说刚才这个画面的就是：这个女病人的喉咙里长了一个大白斑......一个朋友过来要帮我看一眼....。
不需要你自己去补充逻辑，而且这个是尽量去避免的，因为如果你自己逻辑混杂进去的话，其实就污染了这个素材。
第三步分析的过程，弗洛伊德把这个梦记录了一大段，这一大段以每一个句号，或者说每一个语意为一个单位，就是这个单位尽量小，比如他第一句：一个大厅我们在接待很多客人。那这就是他要分析的一句了。然后就放在这，去做相对自由的联想，比如弗洛伊德想到了之前某个夏天，在一个小山顶的独栋房子里面，那个地方还有休闲餐馆，如果这个画面让你联想到了现实生活当中的一些画面或者一些念头，那么你就记在这句话的下面，这个就是你对于这句话的一个自由联想和分析，最后你可以自己试着得出一个结论。比如说这个房子我们当时一般就是用来招待客人的，得出相对结论性的一句话，那这一句的分析就算是结束了。
然后呢，我们就可以进行下一句的分析，因为他分析的特别长，我们就挑两个重点的句子画面来分析一下，第一个就是这句话，我责备女病人没有接受那个治疗方案，我告诉她，如果你还在痛，那你是自找的。
在现实生活当中，女病人已经要结束治疗了，但是弗洛伊德觉得可能还有一些问题没有完全解决，就说我可以给你尝试一个新的方案，但是你会辛苦一些，那你愿不愿意？女病人说不愿意就治到这吧，所以在梦中，弗洛伊德就复现了这个情节，并且他自己还给出了一个评论，就是如果你还在痛的话，那你真的是自找的。
费罗伊德说：我也可以在清醒的时候对她说，或者我确实已经这样跟她说过了，我那个时候认为我的任务只是将隐藏在症状中的意义告诉患者，至于他们接下来是否接受这种将决定治疗成败的方案，那就不是我的责任了，幸好这个误解现在已经克服了，不过我还是要感谢她，她帮我挺过了那段时间，当时虽然我会有很多各种不可避免的疏忽，但是我的治疗却被期望可以保证效果。
可是从梦中对女病人说的这句话中，我发现自己其实是想对她目前依然感到疼痛的这件事情，撇清自己的责任，如果这是女病人自作自受，那就不是我的责任了，是否应该从这个角度寻找这个梦的意图呢？胃痛是这位患者的症状之一，然后我感到奇怪的是，自己为什么会在梦中选择这些症状？现在仍然想不明白。
那这里就是我们刚才那个过程，这个梦中的片段让他想到了现实生活当中的什么事，什么想法，尤其是脑子里面可能在现实当中过滤过的那些想法，他其实就是想赖这个女病人是她自己的问题，这个病完全没有治好，但是他在现实中可能不好意思说，所以在梦中呈现的这个过程，那最后还是要得出一个结论性的东西，为什么会涉及到这样的一个片段？没想明白，那你就说自己没想明白，虽然我们最终要努力得出一个结论，但是如果你当下确实是想半天没想出来的话，你也可以以这句话作为结尾。
另外一个重要的片段就是关于好朋友奥托，我们看看在梦里他是怎么出现的？刚才我有提到弗洛伊德对这个好朋友的评价，在梦里的评价就是他不该草率的打这种针，那弗洛伊德给他把这句话单提出来进行了分析。
弗洛伊德：这是在直接指责我的朋友奥托做事太草率，我想可能在那天下午，他在用话语和目光表明他反对我的态度时，我就有过类似的念头了，他是多么容易受到别人的影响啊，他下结论是多么轻率啊！
此外，这句话又让我想起了那位去世的朋友，他是那么迅速的注射可卡因，可我根本没想到他会去注射这种药物，所以在指责奥托草率使用化学药物的时候，我发现自己又想起了另外一位女士的不幸遭遇，在她的事上，要受指责的是我，显然我在这里收集的是有悖医德行为的例证。
那这又是一个非常典型的分析过程，他一开始是对奥托的评价，但是他写着写着念头又出现了另外的一个朋友，另外的一个人以及自己之前可能做过类似的事情，这个就是自由联想的过程，你脑子里面已经产生了这个想法，他就是事实，它就是存在了，你没有办法去压抑它，最好的方式就是把它写出来，这个就是分析的过程，最后试图得出一个结论，比如他自己得出的结论就是，这个就是我有悖医德行为的一个例证。
那弗洛伊德关于梦的解析的理论，他是怎么提出来呢？就是通过刚才他对自己梦的非常精细的分析得出来的，他在分析完自己的梦以后特别开心，他觉得自己找到了一个关于梦的秘密和解释他的理论，他说，在我解梦的过程中，我对梦的内容和隐藏于其后的意图做了比较，期间我还必须努力不受这种比较带来的想法的干扰，从而才揭秘了这个梦的意义。
他得出的结论就是刚才那个梦，我对于女病人目前的痛苦有责任，责任在奥托身上，由于奥托对于女病人康复不佳的评论惹恼了我，这个梦我是为了报复他，让他对我的指责应验在他自己的身上，这个梦还将病因指向了别的因素，从而解除了我对女病人健康状况的责任，梦就将某个事实以我希望看到的面貌展示出来
也就是说，这就是他的结论了，梦的内容是愿望的达成，做梦的动机就是愿望，但弗洛伊德非常自嗨的得出了这个结论之后，肯定他自己也觉得站不住脚，一个梦，它只能说明个体的问题，怎么把这个梦的理论普世化呢？他又找了好多的梦研究了一遍，开始收集各种各样的梦都研究一遍，他研究了一整章的内容去试图得出他之前得到的结论：梦是愿望的达成。之后他把自己说服了。
第四章的内容就是说服了自己不够，还得说服别人，很多大的学者，哲学主义家对于梦有自己各种各样的定义，他们也是对生活有着同样细致敏感觉察度的一类人群，所以弗洛伊德怎么去反驳他们呢？
他就提出了，对于这个理论的一个解释也可以看成是一个补充，首先，我们来看一下悲观主义哲学家爱德华哈特曼，他自己对于梦的解释是这样的，当我们进入梦乡时，清醒状态下的所有烦恼也会一同潜入睡眠世界，但是只有一样东西例外，这就是文化人赖以活在这个世界上的精神支柱，科学与艺术的享受，所以就是一些悲观主义的学者都认为说痛苦和烦恼，梦中要比快乐更常见，这不就是打脸了弗洛伊德梦里是为了完成愿望这样的一个理论吗？
所以他就提出了一个想法：有些梦呈现出来的内容令人颇感痛苦，可是有谁试着去解释这些梦呢？有谁试着去发掘潜藏在其中的思想了吗？如果没有，那这两种反对的意见也奈何不了我们，通过解释发现痛苦的梦和焦虑的梦也是愿望的达成这种可能性是存在的，弗洛伊德真的是一个非常自信的学者，很多人提出了这个梦，其实是痛苦的表现，它里边甚至很多时候都是痛苦的成分，甚至还有一个统计数字，57.2%的梦都是不愉快的，28.6是令人愉快的，所以弗洛伊德到底怎么战胜这些反面的评论，然后去维护自己的这个理论呢？
他又提出了梦本身还有伪装的功能，有没有觉得很厉害？其实他一开始提出梦是愿望的实现这个理论挺漏洞百出的，但是他在提出了梦的伪装现象之后就很好的补上了这个漏洞，而且他之后的分析会更加的细致，在梦的伪装的这个功能上去做更多的阐释，在我们生活当中也确实有很多这样的体现，都是非常微妙的。
我们来看看他是怎么去做这个部分的描述的，同样的他还是提供了在做梦之前的一个细节和片段，弗洛伊德是犹太人，所以他在对种族比较歧视的年代是没有办法实现职称的顺利升级的。
但是，当时还是有两位教授推荐他做副教授，这个消息让他非常非常的开心，可是有另外一位同事，却暗示了他犹太教的这个身份，意思是你别想了，你的身份肯定没有办法获得这个职位的。这个是他白天发生这个事儿，然后呢，晚上他就做了这样一个梦。
他这个梦是一个念头，后面跟着一个形象，这个念头就是，朋友R是我叔叔，我和他的感情很深，然后这个念头出现了之后，紧接着浮现了一个形象，他的脸浮现在我面前，有点变形，好像是拉长了，两腮的黄胡子尤为明显，这个就是他的梦，一个念头，一个形象。
还是刚才的那个梦的分析法，朋友R是我叔叔，我和他的感情很深，他甚至把这两句都拆开了，去做一个更细致的分析，关于R是我的叔叔，就这样很短的一句话，他分析了六页还是七页，说明单单这样一句很短的内容在梦中的呈现，他可能都牵扯到了你一系列的意识、一系列的想法和念头。
所以，在做这个分析的时候，还是再强调一下，你脑子里面可能因为这个念头触动了某些回忆某些记忆、某些念头想法，那你就不要控制它也不要刹车，就让它一直一直的写下去，你在写的这个过程当中会发现可能你没有办法，马上知道的一些信息。比如说他为什么说，R是他叔叔了，他就先分析这个叔叔身世这么可怜，是一个头脑简单的傻瓜，大部分都是在描述这个叔叔怎么傻。
所以他最后得出一个结论就是，他在梦中把R等同于他的叔叔，其实就把这个傻瓜的特质放在了这个R的身上，他其实想说这个R挺傻的，那为什么他在梦里不直接说这个R挺傻的呢，而是把它等同于放进这个叔叔的身份里呢？而且他后面还加了一句，我和他感情很深。虽然他傻，但是我和他感情很深，这个时候伪装就出现了。
那这个R是谁呢，R是现实生活当中一位和他有着类似情况的人，也是被推荐的高位，但是身份的问题没有办法通过，虽然他的梦中把这个R等同于一个傻瓜，因为这个R的事本来也会发生在自己的身上，他其实也想说自己是傻瓜，但是就是巧妙地把它避免开了，通过去琢磨别人的事，避免去讨论自己的事。
但是就这样的结论，其实直接说也没什么，就觉得R是傻瓜呗，但是同时又表现出了对R的温情，在这里可能就是他抵制自己对朋友这样的评价，而做出的一种伪装，他为了不想让自己在梦中感觉到有侮辱R的成分？所以就通过后面再补充一句，我对他是有温情的，我跟他的感情是很好的，所以这个也是在我们的梦中可能常常会出现的情况，有时候表达对一个人的攻击一个敌意，但同时在梦里面有设置了另外一个桥段，其实跟他关系是很好的，这里其实就有伪装的成分。
回到了最初的问题上，为什么内容是痛苦的梦，也可以被解释成是愿望达成呢，现在他通过有了伪装这个理论的补充，它就可以说，因为梦中发生的伪装，所以痛苦的内容其实只是用来遮蔽愿望的，那么痛苦的梦其实也是愿望的达成，所以总结一下就是我们梦就是为了完成我们的某种愿望而存在的，那有时候你感觉到愿望没有被实现或痛苦，其实是因为你在梦中做了伪装，有一些痛苦的事你不想去面对你做了伪装。
那这样的话，其实最后还是实现了这个愿望的，因为如果想使用一个理论应用到生活当中的话，那你首先要假设他这个前提是对的，所以我们可以试一试如果假设我们的梦都是为了完成某种愿望，然后以这个为前提去分析的话，也许能得到你到底想要什么，到底有什么在你的现实生活没有满足，你需要去梦里满足的。
第五章很简单，弗洛伊德说我们这个梦的材料终究是从现实生活中来的，无非就是三个部分，一个是近期发生的事，而且尤其是当天发生的事，因为这个人的潜意识其实这个功能非常强大，你受到这个刺激之后它马上就要开始工作，潜意识是你脑子里最纯粹，最单纯，最坦诚的那一个部分。所以它会非常迅速的处理当天可能到脑子里边纠结的一些事，一些你想不明白的问题。
第二个来源就是童年发生的一些没有解决的事，它也会以某种方式幻化在你梦里，第三种就比较简单，就是我们一些具体的刺激，比如大家可能都会有这样的经历，睡觉之前水喝多了会特别容易上厕所，然后在梦里就可能会梦到想上厕所的画面，这个一般都是具体刺激引起的,没有太多的这个精神层面的内容.
接下来是对于典型的梦的象征，就比如说梦到裸体啊，梦到什么亲人去世...都代表了什么含义。从这儿开始这本书的内容就不是特别吸引我了，因为我真的认为每一个人的梦的含义都是极具个体性的，可能你需要结合自己生活的事情去解析它，像这种有一般概念的象征，大家可以在分析实在没有思路的时候来对照看一看。
这本书到了一半的时候，难度突然提升，是因为它有了很多更深入的理论去补全，梦的解析的一个部分是一个庞大的理论框架，我对这部分的建议是这样的：前面那部分根据前一天发生的事，再跟据你的梦去一句一句去解析的过程，这个方法我已经给到大家了，我自己的计划就是我可能会先去自己体验一个阶段，就是到底用这样的方法去解析梦会是一个什么样的过程，会得到一些什么样的结论，那我把这个基础版解梦的过程得到一定练习之后，我可能才会去碰这个部分，因为实在太抽象了，如果你自己对于解梦没有任何的基础和任何的经验训练的话，直接看这部分感觉还是挺困难的。
最后我想重点分析一下这个梦中的情感，它是除了自由联想也就是你的每一句的分析之外更重要的地方了，就是这画面出现了之后你是什么感觉呢，因为梦里可能会有非常多的奇怪画面说不通的剧情和逻辑。但是你的情绪一定是真实的，可能是恐惧，可能是焦虑，可能是兴奋，可能是各种各样的情绪，这些部分是真实的。
我想到我在研究生第二年的时候做过一个梦，我梦见我坐了一个特别高、特别陡的过山车，我生活当中也会坐过山车的，我总是勇于挑战自己，但是我坐的时候真的挺害怕的，下降的时候不敢睁眼，因为太紧张也是没法儿大叫的。但是在梦中我像那些特别享受过山车的人一样两手放开，然后整个人俯冲下去，在那一瞬间我体验到了那种从未有过的自由感，就是那种纯粹的快乐。
那个是在我之前的人生当中，甚至都没有体验过的一种情绪，如果大家看了那个Q&A的话里面我也会跟大家分享之前的人生是把成绩等同我自己的人格的，所以很多兴趣爱好都没有去尝试，是一个特别压抑的状态。但是研究生学了心理学之后做了很多的自我探索，就好像打开了那种自我束缚，能体验到了去释放自己潜力和自由的那种状态。
这种状态在梦中也用非常具体、非常真实的画面呈现给我了，那种感觉真的特别的快乐，我现在说的时候甚至都有一些眼眶湿润的感觉，一是因为那种情绪我从来没有体验过；二是因为我自己的潜意识能够给我提供这样的机会，我真的是特别感谢它，在现实生活中我是没有机会去做这样的体验的。
所以梦中的情绪是和我们现实生活的一个通道，它是你最真实的自我的体现，真的要感谢自己的潜意识，或者说我们之前可能忽视了潜意识，没有很好的去利用它，它其实可以给你提供很多的信息，可以帮助你去做探索，可能是你生活当中意识清醒的时候意识不到的那个部分。所以如果我们能够有意识的去积累些梦境素材的话，用我今天给大家分享这个方法，可能会收获很多不一样的关于自己的一些看法和认识。
最后，我把弗洛伊德在这本书的最后一段话送给大家：梦是否具有认识未来的价值呢，这一点当然是不能指望的，倒不如说梦有认识过去的价值，因为无论在何种意义上来说，梦的来源都是过去，然而古人相信梦可以向我们昭示未来也并非一点道理都没有。因为通过向我们展示一个达成的愿望，梦当然是在将我们引向未来，只不过这个被梦者认为是当下现实的未来已被不可毁灭的愿望塑造形成过去。
总而言之，梦可以给我们带来很多思考，尤其是当你的人生迷茫，不知道从什么角度下手去分析自己去探索自己的时候，梦是一个非常好的素材，可以准备一个专门记录梦境的本，每天早上，趁这个梦还非常新鲜的时候把它记录下来，用这个方法分析看看能不能找到更多关于了解自己的东西，想想还挺有意思的。
这个栏目我会坚持下去，希望咱们在下半年一起读好多好的心理学的书，一起做讨论，实现共同成长，今天这个视频比上次的还要长一点，希望能够让大家对梦有一点点兴趣，也希望能给大家提供多了一个认识自己的方式和工具。
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