盛克琦：几种睡功介绍

作者：　盛克琦

　　道家传统内丹功的基本要求是“致虚极，守静笃”，然后“以观其复”，才能进入到“还丹”“结丹”、“金液还丹”等层次。做为现代人，工作繁忙，生活节奏快，很难做到专事静功。在传统丹学体系中的“睡功”，为现代人开创了一个大方便法门。“睡功”的核心在于睡，以睡做功，以功为睡，充分利用了每个人都必须睡眠休息的生理特性。一般人平均每天睡眠8小时，一生中有1/3的时间在睡眠中度过，这是多么宝贵而充裕的时间呀！做为每一位炼功者，都应把握住这个大好时机，莫让其白白浪废。

　　睡功溯源（附师承）

　　

　　蛰龙睡丹功，又叫做睡丹功，简称“睡功”。睡功源远流长，产生于人类的社会劳动中，在劳动疲劳后，必须睡眠休息，以恢复体力和精神。在不断的休息实践中，提炼精华和诀窍，终总结而成睡功，因此睡功传承甚古。孔子说“曲肱而枕之，乐亦在其中”，即是睡功。以睡功修炼而著名者，当首推华山隐士陈抟（872-989），曾高卧华山，一睡数日不起，后竟于睡中得道。陈抟传道于火龙，火龙传于张三丰，并作《蛰龙吟》以表之，中曰：“图南（即陈抟）一派俦能继？邋遢道人张丰仙。” 西派初祖李涵虚（西月）曾在“峨眉山遇吕祖（吕岩）、丰祖（张三丰）于禅院，付本音”（清·李道山《李涵虚真人小传》）。民国·玄静子徐海印在《天乐集》中也讲：“涵虚真人初遇三丰仙师，次遇纯阳道祖，汇文始、东华两派之心传，道成创立大江西派。” 其师承源流为张三丰→李涵虚→吴天秩→汪东亭→徐海印。故陈抟蛰龙睡功，于西派祖祖相承，密不示人耳。

　

　　 睡功丹理

　　虽云睡功，实为内丹，假借睡卧之中修炼内丹耳，丹书谓 “借假修真”。因此，丹学理论即是睡功原理。徐海印在《天乐集》中云：“予参汪师（汪东亭）首尾四年，蒙师一再传授，知西派相承要旨，乃在大定真空。其余返还口诀、火候细微，皆大定真空之余绪。”故“大定真空之妙旨，乃文始、东华两派之肯綮①，九还七返之玄要也。”

　　宋·张紫阳在《青华秘文》中说：“静中行火候，定里结还丹。” 宋·白玉蟾在《玄关显秘论》中也说：“采精神以为药，取静定以为火。以静定之火，而炼精神之药，则成金液大还丹。”元·李道纯在《中和集》中说：“药物只于无里取，大丹全在定中烧。” 体真山人汪东亭也讲：“丹法摄归一定字，所谓至简至易之道也。”（《体真山人丹诀语录》，徐海印辑。）因此，造丹的方法无他，只是一“定”之功，能“定”则金丹不求而可致也。

　　睡与定极为相似。睡中无思无虑，定境混混沌沌，故称“睡”“相似定”。于睡中依法修持，自然能生出“定”功，进而采药炼丹，其法甚易，其效甚速。修士每称“睡”为“睡魔”，静功中惟恐睡去，终宵打坐，强忍不睡，称之“斩睡魔”。殊不知，睡是生理特性，若强行终夜不睡，违反生理规律，使神经调节系统发生错乱，反惹睡魔，流弊百出。先天大道，无为自然。故丹家大德，以睡炼睡，转识成智，渐生定功，睡魔不斩而自斩之，以神足不思睡耳。起初做功，能迅速睡去，就是效验。得“定”最易，故“睡”是“大定真空”的前奏。

　   睡功卧式

　　睡功采用卧位，与平时睡眠基本相同，因篇幅所限，不作详述。

　　古人有言，修道易，炼魔难，诚哉是言也。然色魔、食魔易于制伏，独有睡魔难炼，是以禅家有长坐不卧之法。盖人之真元常在夜间走失，苟睡眠不谨，则精自下漏，气从上泄，元神无依亦弃躯而出，三宝各自驱散，人身安得而久存哉？

　　　　至人睡时，收神下藏丹窟，与气合交，水火互相拘钤，则神不外驰而气自安定矣。

　　　　今之人懵而睡，忽然而醒，是何物主之而使之觉也？夫魂与神并则觉，魄与尸合则昏。昏者，死之根。觉者，生之兆。魂属阳而喜清虚，魄属阴而好驰骋。魄者，鬼也。魂者，神也。

　　　　神则日接之于物，夜形之于梦。黄粱未熟，南柯未寤，一生之荣辱富贵，百岁之悲忧悦乐，备尝于一梦之间。使其去而不还游，而不返则生死路隔，幽冥之途绝矣。

　　　　由是观之，人不能自生而其所以生者，梦中之人为之也，不能自死而其所以死者，梦中之人为之也。然不知所以梦，则亦不知所以死，不知所以觉，则亦不知所以生。梦中之有觉者，以梦之中而自有真觉者在焉。死中之有生者，以死之中而自有长生者在焉。是故，因觉知生，因梦知死，知斯二者，可以入道矣。

　　　　若欲敌此睡魔，须用五龙盘体之法。

    诀曰：东首而寝，侧身而卧，如龙之蟠，如犬之曲，一手曲肱枕头，一手直摩脐腹，一只脚伸，一只脚缩，未睡心，先睡目，致虚极，守静笃，神气自然归根，呼吸自然含育，不调息而息自调，不伏气而气自伏。依此修行，七祖有福。陈希夷己留形于华山，蒋青霞曾脱壳于王屋。此乃卧禅的旨，与那导引之法不同。功夫到时，自然寝寐神相抱，觉悟候存亡，亦能远离颠倒梦想。即漆园公所谓，古之真人，其觉也，无忧；其寝也，无梦是矣。

　　　　然虽睡熟，常要惺惺，及至醒来，慢慢展转，此时心地湛然，良知自在，如佛境界。正白乐天所云：前后际断处，一念未生时，此际若放大，静一场效验。真有不可形容着。昔尹师静室中有一联云：觉悟时切不可妄想，则心便虚明。纷扰中亦只如处常，则事自顺遂。

　　　　李真人满江红词云：好睡家风，别有个睡眠三昧。但睡里心诚，睡中澄意，睡法既能知旨趣，便于睡里调神气。这睡功，消息睡，安禅少人会。

　　

　　睡丹功诀

　　一．睡丹总诀：心息相依，大定真空。道教学者 "陈撄宁"陈撄宁先生（1880-1969）最钦仰陈抟（希夷）一派丹法，认为希夷派的要旨在“守中抱一，心息相依”八个字，确是真知灼见。张三丰在《道言浅近》中说：“凝神调息，调息凝神，八个字就是下手工夫，须一片做去，分层次而不断乃可。”徐海印在《天乐集》中也说：“昔以因缘，得遇汪师（汪东亭），指示心息相依法门，方知玄宗确有真传。”李涵虚在《道窍谈》中也讲：“调息之法自调心始，凝神之法自调息始。”因此，修功总诀就是将调心和调息有机的结合在一起，以心调息，以息摄心，总名为“心息相依”。心息相依交抱，性命相融矣。

　　二．第一口诀：心息相依，神定虚空。放松身体，静卧在床上，将自己的心念和意识集中守住“身外虚空”之中——鼻孔外方圆径寸之地。此处是修炼上乘丹法的“玄关一窍”，又名“玄牝之门”，异名很多，不胜枚举，是古人千金不传之秘。意内守“身外虚空”之虚境，目内照“身外虚空”中呼吸来往之气，耳内听“身外虚空”中呼吸之细声。意守、目照、耳听，三位一体，俱属于心；“身外虚空”中往来的呼吸，谓之息。心念与呼吸相依交抱，绵绵不绝，缠扭不断，故谓“心息相依”。鼻孔外虚空径寸之地，不着色身，虚灵一窍，心念冥合于此处，是为“神定虚空”。修炼之道，以“神定虚空”为目的，“心息相依”是手段。心神一离虚空，杂念袭来，即用“心息相依”的“降龙手”将“元神真意”牵回，如似“青龙剑”将杂念斩断，心神静守不离“身外虚空” 。

　　张三丰在《道言浅近》中云：“调息须以后天呼吸，寻真人呼吸之处。古云：'后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。'然调后天呼吸，须任他自调，方能调起先天呼吸，我惟致虚守静而已。照此进功，筑基可翘足而至，不必百日也。” 李涵虚在《道窍谈》中云：“凝神之际，务要与息相依，毋以神逐于息，毋以神运息。逐息则神散，运息则神摇。只要息息动荡，任其天然，随其自然，斯其神愈觉凝然。”又说： “盖其存神于虚，则内息方有。所以，息恋神而住，神依息而留。神息两平，若存若亡，不知神之为息，息之为神也。” 体真山人汪东亭也讲：“丹书说来说去，不出一个心息相依。起初须知微息之出入，在外面虚空中游扬宛转如游龙。片刻之后，即可放下（心念），顺其自然。若有杂念来，再心息相依，之后再把心放下，自然心静而得冲和之效。不知放下（心念），便往往做成以心逐息，则坏矣。”（《体真山人丹诀语录》）

　　三．第二口诀：心息相忘，神气合一。先天大道，神气合一。神无影，气无形，故神不可见，寄之于心；气不可得，求之于息。神气寓居于心息之内，心息是神气的寓所。欲将神气合一，必先将心息相依。心息，在丹经中喻为“龙虎”。丹经谓“龙情缠绵，虎性狰狞”，不过喻心息的燥动不宁。所谓“降龙伏虎”，就是降伏心息，其功诀不外乎“心息相依”。又有“驱龙就虎”者，即是以心去与息相依。虎（息）无情，龙（心）有意，必用有意的心主动地去与息妙合，方为合法。

　　以心调息，以息制心，心息相互钳制相依于“身外虚空”之中。心因息调而渐静，息因心静而渐平。盖此仅能降伏思虑，平凡静气，尚不能达到“神气合一”。惟有不去做有为的“心息相依”，放下有为的意识，不再去主动的调动，一任自呼自吸，阖辟自然，才能过渡到“心息相忘”。将心息忘掉，不知心息的存在，惟融合于一片虚空之中，身心与虚空合一。混沌空忘之内，自由无束之中，心息才得到真正的相依，神入气中，气包神外，神气才能相融合一。 “心息相忘”，仍然属于“心息相依”，惟前是“有为法”，此属“无为法”耳。只有“心息相忘”（后天心息），心息才能真正相依（先天心息），神气才得合一。所以，“心息相忘”是“心息相依”的深入阶段，是至关重要的环节，是能否进入“睡乡”，以及“大定真空”的关键，也是“阳生药产”、“烹药炼丹”的秘机。有修炼静功多年者，尚不能“阳生药产”，均以不能味此理耳。

　　张紫阳在《青华秘文》中云：“吾本无他术，为能定心故。” 又云：“能静则金丹可坐而致也。”白玉蟾《玄关显秘论》云：“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。只此忘之一字，如能味此理，就于忘之一字上做工夫，可入大道之渊微，夺自然之妙用，立丹基于顷刻，运造化于一身也。” 张三丰在《道言浅近》中说：“以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。” 汪东亭也讲：“心息相依之功夫纯熟，必转入心息相忘，方能入定。尚不能心息相忘，即不能入定，故此忘字最重要。入睡乃相依最初效验，但苟心息不能两忘，即不能入睡。睡尚不能，况定乎？ ”

　　四．第三口诀：恍然而睡，大定前奏。定境，混混沌沌；睡乡，无思无虑。睡与定极为相似，故称睡为“相似定”。所以，睡是定的前奏，睡功不离定诀。“心息相依”纯熟，必须转入“心息相忘”，于空忘之中，不知不觉之内，恍惚间自然睡去。睡于“心息相忘”中产生，能睡熟就是“心息相忘”的最初效验。若能迅速睡去，则去“定”境不远矣。故此“心息相依”法门，是古今修炼之真功，是最简易、最高效的微妙法门，是踏破铁鞋无处觅，万两黄金无处买的修真秘诀。

　　凡初做心息相依，若能勿忘勿助，绵绵若存，片刻之久，心息两忘，即能自然睡去。一觉醒来，百骸调理，气血融和，精神舒畅，其妙难以形容。若工夫稍进，自然由睡而转为入定，睡是定的嚆矢②，定从睡中产生。初学有睡无定，久修则有定无睡，终则定就是睡，睡就是定，睡定无异矣。故能睡着就是效验，能自然速睡尤妙。禅客坐禅，惟恐其睡；玄宗心息相依，惟恐其不睡。善炼睡者，睡而不睡，不睡而睡，功夫自然不断得到提高。若熬夜守更，反惹睡魔。《参同契》中云：“寝寐常相抱，觉悟候存亡。”即示睡眠之中，惺惺不昧，渐趋“大定真空”，待承妙有真阳，先天一炁，自虚无中来。

　

　　睡功效验

　　睡功的核心就是“心息相依”法门，确是古今真仙修炼真功，是最圆融、简易、高效的微妙法门。是踏破铁鞋无觅处，万两黄金无处买的修真秘诀，切勿等闲视之。如若不信，不妨一试，亲自做做，当可自得答案。今将睡功效验，略举如下：

　　一．悠然速睡。普通人睡前思前想后，辗转难眠。修炼睡功，心息相依渐而相忘，恍然间不觉睡去。初做相依功夫时间稍长，待纯熟之后，数次呼吸之间即能心息相忘，自然睡去，则去“大定”不远矣。

　　二．睡中无梦。普通睡眠，会经历浅睡阶段，大脑皮层活跃，梦境纷起，干扰睡眠，影响睡眠的质量，次日或有头昏脑胀、疲劳之感。睡功则以速睡为宗旨，超过浅睡阶段，直入深层睡眠，自然无梦境干扰，确保了睡眠的质量，一觉到天明。醒来百脉调理，精神舒畅。

　　三．感阴摄阳。常人夜间睡熟，至静极之时只能感招天地之真阴，作为次日精神的张本。若以心息相依而获睡，以我心息之和感招天地之和，天人合发，则真阴、真阳能同时感招，其为利益，岂有量哉。

　　

　　四．防疾祛病。身中疾病，多因呼吸气结，神气不调，导致气血阻滞所致。心息相依，气息平和，先天真阳一到，全身酥软快乐，气血疏畅，疾病自去矣。天天做功，日日感招真阳，则全年无疾痛之苦。

　　

　　睡功古诀举要

　　

　　一．陈希夷《蛰龙法》

　

　　龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。

　　

　　二．陈希夷《励睡诗》

　　

　　常人无所重，惟睡乃为重。举世皆为息，魂离神不动。觉来无所知，贪求心愈浓。堪笑尘中人，不知梦是梦。

　　至人本无梦，其梦本游仙。真人本无睡，睡则浮云烟。炉里近为药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。

　　

　　三．吕祖《咏蛰龙法》

　　

　　高卧终南万虑空，睡仙长卧白云中。梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。华山处士留眠法，今与倡明醒众公。

　　四．张三丰《蛰龙吟》

　　睡神仙，睡神仙，石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆。气气归玄窍，息息任天然。

　　莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花现。无走失，有防闲；真火候，运中间。行七返，不艰难；炼九还，何嗟叹。

　

　　静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠。人言我是蒙胧汉，我却眠兮眠未眠。学就了，真卧禅。养成了，真胎元。卧龙一起便升天。

　　

　　此蛰法，是谁传？曲肱而枕自尼山③，乐在其中无人谙。五龙飞跃出深潭，天将此法传图南。图南一派俦能继？邋遢道人张丰仙。

　　

　　五．张三丰《渔父词》

　

　　蛰龙无声且有声，声声说与内心听。神默默，气冥冥，蛰龙虽睡睡还醒。

　　

　　六．张三丰《蛰龙法跋》

　　或言希夷先生别有睡诀传世，其所传皆伪书也。《随》之《象词》曰：“君子以向晦入宴息。”夫不曰向晦宴息，而曰入宴息者，其妙处正在“入”字，入即睡法也。以神入气穴，坐卧皆有睡功，又何必高枕石头眠哉？读三十二字，盖使人豁然大悟。吕翁表而出之，其慈悲之心，即纠谬之心也。张全一④跋，时寓终南山 。

　　七．白玉蟾

　　

白云深处学陈抟，一枕清风天地宽。月色似催人早起，泉声不放客安眠甫能蝴蝶登天去，又被杜鹃惊梦残。开眠半窗红日烂，直疑道士夜炼丹

　　

　　八．李道纯《满江红》

　　好睡家风，别有个，睡眠三昧。但睡里心诚，睡中澄意。睡法即能知旨趣，便于睡里调神气。这睡功消息，睡安禅，少人为。

　　身虽眠，性不昧；目虽垂，内不闭。向熟睡中间，稳帖帖地。一枕清风凉彻骨，梦于物外闲游戏。觉来时，身在广寒宫，抱蟾睡。

　

　　①肯綮：筋骨结合的地方；紧要的地方。綮音qìng

　　②嚆矢：响箭，喻先声。

　　③ 尼山：指孔子。

　　④ 张全一：即张三丰，丰翁名号颇多，此其一也。

　　

  再附一篇

   关于睡功

　　好几位道友提到睡功的事情了，我现在把几种简单的方法介绍给大家参考。我对功法的分类非常粗略也不完整，只是个大框架，以后有机会时候再做补充。因为时间的原因，不能够详细思考收集了再阐述解释给大家，不好意思！

　　如果明白了的道友，任何时候起任何运转都是没有方法的，守着这份明白就是最完整的修行，睡功也是如此。坐睡站动都是一样的效果。衣食住行也都成为修炼。因为不能够明白这个，所以才在这个之下谈论法门。睡功也因此而诞生。

　　睡功象任何通往大道的修行方法一样，由身法和心法两个部分组成。

　　身法

　　除了坐睡，一般都是真人睡法：卷体侧卧，左右都可以，一手托腮部，一手放臀部下面外胯部，自然放松，不散为度。另一种方式是有基础的道友才可以做的：平卧伸直，双脚靠拢。形式可以有两种，一法是：一手捂在小腹，一手用食指和中指对贴在太阳穴的位置，其余三指尖互相接着成剑指形。二法是：两手插握在一起，大拇指尖对相抵触，其余八指尖抵在肚脐眼下面火柴盒那样大的位置上，或者两手叠放在腹部。【也有特殊的方法，比如双手抱头正卧或者侧卧，单屈脚或者双屈脚，正体或者斜侧，半斜侧体等，是有针对的睡功修炼，属特殊的法门，是特殊生理修炼。不很普遍，我这里暂不介绍】

　　心法

　　睡功还是有心理修行和生理修行入手的区别。大体分两类：身外身法和本体法【这两类没有绝对的分别点，有时候可以互相穿插】。

　　凡是借形象修炼的都属于身外身法：比如设想三田有莲花美景【三田是上中下，最好不同时用】等等等，里面有菩萨仙师真人护法等，或者注视用神在自己最有感觉的一个美丽清醒脱俗的点上，还可以是自己的元神，在里面打坐等等，又或者设想此象在身体外面---比如在自己对面的床上，在自己的左侧或者右侧；又或者由外入身体，又或者由内到外---反正有放必须有收，有收必须有放。先收的，晨起时候就以放作收功。先放的，晨起时候就以收作收功。而且不一定修菩萨仙师真人护法以及自己最有感觉的美丽清新脱俗的一个点。身外身的方法里面，我是我，他是他。【注意的一点是：从体内外的通道必须是百会，绝对不可以另创新点！！】

　　凡是借环境修炼的都属于本体法：设想三田有莲花美景，或者在一个很清澈明净的环境，直接以自己的形象为主体，不依赖其它支撑而修炼。环境可以选在九天之上，可以在蓬莱中。可以在白云深处，可以在祥光环里。可以在天池的荷花叶面，可以在日月的沐浴之中。可以有很多的修行者同在很大的----极乐世界，香格里拉净土，东方圣界，甚至可以是花果山，昆仑山等等，可以庄严舒默，可以天真自由。

　　以上这些方法的验证有：身体离床腾空的展示，元神离体的出游，外星人，宇宙语等等各种异象的历验等等，望道友们不要作好奇而停留，因为这只是过程，而且一定要明白，所有景象都是生理与外世界对应点之间障碍的消除，是自己生理内部的事情，不是真的走到了外世界。如果看见了外世界的景物现象，也是对的，因为对应点的意思是有对应，但是你看见的仍然是外世界在自己的主观意识里所成的玄象，当主观意识非常公正的时候，你看见的事情当然就是比较接近客观现实的了。这时候对事物的判断，可以当做现实。

　　对生理修行特别重视的道友，则可以直接运五行之气做睡功：取肝部的东方木气于右侧【绿色炁】，春意与生机并茂，取肺部的西方金气于左侧【白色炁】，庄严与萧杀成对。取肾部的北方水气于下方【黑色炁】，收藏与温养共存。取心神的南方火于上方【红色炁】，文武与升腾随机。取脾胃的中央土于正位【黄色炁】，执中与守阙筑基。五炁自朝，神思清宁，万缘绝于户外，六合协于身内，一睡酣畅。

　　另外就是比较传统的方法可以参考，也是真人睡法：1，脚踏神龟，肩环灵蛇。2，苍龙在东侧相守，朱雀在西侧维护。3，五气中仍修一气，只以此一气成象而领其余四气，最后仍然朝元。4，取六甲之神镇于各门户。5，调息，最后胎息。【上面这些方法的验证是：丹道的各种体验会一一历验，可以“七窍相通，窍窍光明”。也有“神日神月，照耀金庭”。宇宙和生命的本体虽然不一定呈现，但是可以返观四维六合，就那个样子---哪个大师说过的“乾坤马一毛---就那么大！】

　　修炼到一定的时候，睡觉就是日常事物，日常事物也等于睡觉，界限已经很淡了。

　　

　　下面介绍几种我见过的道友过去采用过的两种方法，因为同他们在一起的时间比较长，所以知道境界的全部过程，如果有道友习练，不管你到了哪一步，也许我们都可以交流。

　　一，放一只蜡烛在床前同眼睛平衡处一米的地方，也是真人睡法，看着蜡烛的灯光印在脑子里面而慢慢入睡，神凝精聚的时候，内日月便开始展现，先出现星空，星星，而后便是宇宙天体的诸境界在内世界展开，心意随境界的展开而提高。

　　二，燃一只清香于床前，也是真人睡法，在宁静舒适的环境里面，设想得香火环于四周，自己睡在一张很大的床上，这床同宇宙为一体，大小无别，远离尘世。时有天香鸟语不绝于耳鼻，忘记自己的呼吸，变呼吸为宇宙的收缩。

　　收功：次日晨起，默运一周天，然后拍头81次【坐着的时候从前额拍到后脑，躺着的时候不拍，只用两手的食指和中指分别揉玉枕百会和两耳侧各36次--有神经衰弱或者头部隐患的道友可以多做几次36，】，额眼脸用手心各揉81次，依次揉肩腰腹膝，脚心要揉两个81次，再平躺调息静养2分钟---双手叠放于下田。起床。

　　根据个人的性情，道友门可以把上述的方法中，香火变化成其他环境，比如日光，月光，荷花等等，而收功是一样的。

　　在遇外事需要画符套令持咒的时候，可以不再按照符令咒的传统心法，只取符令咒的形，而直接取自己睡觉的内境做心法即可---这是最高心法！

　　对睡功想起一点补充：很多道友曾问过我，择不择头朝的方向？这个问题如果深入下去又会牵扯很大一个题目出来，我这里不能够尽述，只作一个大体的建议：觉得八字有道理和力量的道友，可以以八字的用神作方向调节的选择；对八字不看重的道友，可以以东方为主，尽量避开北方的煞炁。心理修行为主的道友也可以取西方为生的。