晋朝时期盛行玄学

晋朝是中国历史上九个大一统的朝代之一，从公元 265 年到 420 年，先后经历了西晋和东晋，西晋建都洛阳，东晋建都南京。它上承的三国是分裂混战时期，它下启的南北朝也进入分裂混战时期。

晋朝的思想文化呈现出开放多元的特征。西晋时期，儒家独尊的地位被打破，边疆的草原文化与中原文化相互冲突又融合，哲学、文学、艺术、科学等都纷纷革新，连历朝历代所禁止的私家修史都得以开禁。社会风貌受士大夫玄学思想影响甚重，玄学家们由崇尚黄老到崇尚老庄，整个社会崇尚飘逸逍遥之感。太尉王衍及河南尹乐广，继承了王弼等人的“贵无论”，高唱“天地万物以无为本”，行为上更是“任放为达，或至于狂醉裸体”。

由于思想多元，在崇尚虚谈、风流之间，也有崇尚现实、恭敬、礼仪的，比如著名哲学家裴頠的《崇有论》，就反对虚无论，指出王、尹“贵无”学说是对老子学说的歪曲，提出万有的道不是虚无，而是有形有象，“有”是绝对的，是运动变化的，万有生自己，以有为本体，并从肯定“有”，即肯定事物的客观存在中，论证了“长幼之序”、“贵贱之级”的必要，在一定程度上维护了正统儒家思想。

东晋是由西晋皇室后裔司马睿在南方建立起来的政权，统治范围大部分在江东。东晋是门阀世族政治，与北方的五胡十六国并存。东晋也曾多次试图北伐，但由于内部不团结，没有多少建树。公元 383 年，北方的前秦苻坚率兵南侵，东晋宰相谢安力主抗击，在淝水之战中大获全胜，苻坚逃回北方，南北分立之势从此形成。到公元 420 年，刘裕篡夺帝位，取代东晋，进入宋、齐、梁、陈的南朝时代。

东晋时期，放荡的行为稍微收敛，但清谈之风因为朝廷权贵提倡而盛行不衰。广大知识分子对朝廷无心北伐、偏安一隅的软弱，以及门阀士族把持朝政、不思进取感到失望，因而沉浸于自己的小世界中，致使玄学久盛不衰。玄学与印度东传之佛教交会，中国文化逐渐形成儒释道融合。在这种大的背景下，诞生了山水诗人谢灵运、田园诗人陶渊明等文学大家，以及王羲之、王献之等大书法家，还出现了被称为“才绝、画绝、痴绝”的三绝大画家顾恺之。谢灵运开创山水诗之流派，陶渊明被称为田园诗派第一人，王羲之的兰亭序被称为“天下第一行书”。顾恺之画人物肖像注重传神，故有“点睛”之说，他在南京为石棺寺画维摩诘像，引起轰动。

晋朝时期，思想家鲍敬言好老庄之术，继承和发展了“竹林七贤”嵇康等人的“无君”思想，著有《无君论》一书，提出君主是一切罪恶之源，认为一种没有君主的社会，人们没有徭役租赋负担，“内足衣食之用，外无势利之争”，“古者无君，胜于今世”。但其“无君”思想饱受指责，与其同时代的葛洪在《抱朴子·诘鲍》中也对其给予了批驳。葛洪是著名道医，著有《金匮药方》100 卷、《肘后备急方》3 卷，他反对牺牲祭祀和符水治病之法，提倡药石治病救人。当今医学家屠嗷嗷就是从其《肘后备急方》治疗痢疾的古方中受到启发，发明了新药并获诺贝尔奖。

“竹林七贤”，指的是三国曹魏末年的七位名士，包括嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸等七人。他们常在当时的山阳县（今河南博爱一带）竹林之下，饮酒纵歌，“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”，嵇康的著名琴曲《风入松》在世间广为流传。后来，司马氏取代曹魏，朝廷对他们招安，山涛投靠司马氏直至担任司徒，嵇康便写下《与山巨源绝交书》（山涛字巨源）。由于嵇康与当朝的不合作态度，终究被司马昭下令处死。向秀、王戎见嵇康被害，遂应招出仕。刘伶自命脱俗，放荡不羁，饮酒云游，著有《酒德赋》，客人来访，他不穿衣服且说：“我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？”。阮籍及其侄子阮咸都性情放达，被称为“大小阮”，阮咸妙解音律，善弹琵琶，有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。