论语连载（304）《颜渊篇》第11章，“君君，臣臣，父父，子子”
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
【原文朗读】
齐景公：齐国的君王，公元前547年至公元前490年在位58年。
信如：真的如果像那样。
得而食诸：疑问句，得而食之乎？
齐景公向孔子请教为政之道。孔子回答说：“做国君的要像做国君的样子，做臣子的要像做臣子的样子，做父亲的要像做父亲的样子，做儿子的要像做儿子的样子。”齐景公说：“讲得好啊！如果真的国君不守君道，臣子不守臣道，父亲不守父道，儿子不守子道，即使有粮食，我能够吃得着吗？”
这件事发生在孔子35岁那一年。齐景公是齐国的君王，孔子是鲁国人，孔子至少与齐景公见过两次面。
第一次是孔子30岁那一年，孔子这时候已经开始收徒讲课了。公元前522年，齐景公出访鲁国，点名要见年轻的孔子，并与他讨论了秦穆公称霸的问题。他向孔子提出了一个问题：“过去秦国国土狭小，地处偏僻，为什么秦穆公却能称霸诸侯，还当上了盟主？”孔子说：“秦国疆域虽小，但志向却很大；虽然位置偏僻，却能善用贤能。秦穆公慧眼识才，从牢狱中提拔了百里奚。不仅如此，秦穆公居然还大胆地让这个坐过牢的外国人来执掌秦国国政。”孔子的回答让齐景公非常满意。
第二次是孔子35岁那一年，公元前517年，孔子35岁，鲁国发生内乱。孔子带着弟子们到齐国去避难，齐景公又召见了孔子，继续跟他探讨为政之道，于是就有了本章的这一段对话。
本章承接着上一章，在上一章中，子张问崇德辨惑，孔子回答说“爱之欲其生，恶之欲其死，是惑也”，告诉子张分辨有德无德不能感情用事。到了本章，继续探讨“辨惑”的话题，从个人的崇德辨惑上升到为政的高度。
齐景公问政于孔子，孔子为什么回答说“君君、臣臣、父父、子子”？这是针对齐国当时的政治状况和齐景公自身的处境而说的。
首先，当时齐国也像鲁国那样，国家政权操纵在几个卿大夫的手里，君不像君，臣不像臣。其次，齐景公迟迟没有立太子，还想废长立幼，父不像父，子不像子，这也为之后的动乱埋下了祸根。所以孔子告诉齐景公，国君要有国君的样子，臣子要有臣子的样子，父亲要有父亲的样子，儿子要有儿子的样子，这样国家才能好起来。
齐景公听后连连称赞道“你说的太好了，如果真的国君不守君道，臣子不守臣道，父亲不守父道，儿子不守子道，即使有粮食，我能够吃得着吗？”
这一次，孔子大概在齐国待了两年，齐景公也多次与孔子交谈。孔子的才能彻底把齐景公折服了，他想委孔子以重任，但最终受到臣子们的阻扰。这件事在《微子篇第十八》中有记载，齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能，以季、孟之间待之”，曰：“吾老矣，不能用也”，孔子行。齐景公对孔子说：“寡人不能像鲁君对季平子那样对待夫子，使夫子为上卿，也不忍心让你为下卿。我能给予你介于季氏和孟氏之间的地位”。后来又说“很抱歉，我已经老了，不能用你了”，孔子便离开齐国回到了鲁国。
孔子晚年对《周易》做了全面的注释，编辑成了《易传十翼》，从某种意义上来讲，可以把《易传》看成是孔子晚年对儒家学说的总结，所以我们可以把《周易易传》和《论语》相互参照来学习。
周易的第37卦叫“家人卦”，孔子在家人卦的《彖(tuàn)传》中说“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正,正家而天下定矣”，儒家提倡修身齐家治国平天下，从家道延伸到为政之道上，就是“君君，臣臣”。
这段话虽然孔子说的是为政之道，但可以给我们每一个人以启示。不管是一个国家，还是个人的立身处世，都要各司其职各安其位，既要明白你应该做什么，又要知道你不应该做什么。
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