风水学易学难精

风水产生于民间，但风水术真正走入民间，经历了一段曲折的过程。在古代，堪与术乃帝王之术，平民无法问津！缺德一点的帝王，只许自己拥有，严禁他人染指。秦始皇就是一个典型；对有″王气"之地，可能威胁朝廷之人，一律挖其龙脉、破其风水，并乐此不疲，开了毁损别人风水的先河，不过坏人风水者自必先毁，多是报应。

讲求风水，历来是有条件的。朝廷把风水视为秘术、禁脔、乃至把风水典籍藏于禁宫，俗世知之甚少。民间知之者也要据为己用，富贵人家将风水奉若圭臬，倾力相求。平常百姓，和德行善，寄望于偶然奇遇！唐末、随着"掌灵台地理事"的杨均松，把风水典籍大量带出宫中，并身体力行，广为传播，风水术开始最广泛地应用于民间。对于风水《撼龙经》″垣局"篇有这样的描述″北辰一星中天尊，上相上将居四垭，天乙太乙明堂照，华盖三台相后先。此星万里不得一，此龙不许时人识，识得之时不用藏，留于皇蒴镇家国。"无论过去还是现在，人们都会把这样的地方看成是无价之宝。但是造化弄人，风水有时也不以人的意志为转移。何况真懂风水者，当世能有几人？皇朝远去，谁又配亨此等福地？

风水的核心是寻龙点穴，注重经验性的直觉思维。点穴的结果常常在术数家于现场的灵机一动，讲求堪过程中的顿悟，及风水师的学识、德慧。这种顿悟，既是解决风水问题时不与人谋，鲜为人知的独特心里活动。也是潜移默化，达成风水目标的关键环节。绝非依据″想当然"或简单的逻辑推理所能定夺。其原理及过程，至今尚无法准确描述，全面解释。

风水易懂难精，看似简单，用之万难。理论弄清楚容易，眼界丶学识丶胸怀非一日之寒也。学以至用则又是另一回事。即使穷其一生探究，亦管中窥豹、难括其全。真理往往掌握在少数人甚至个别人手中。风水字原则相通，古今不易，但实际用起来千差万别、无一雷同，鲜有成效，原因于此！

青乌曰:风水术"以言喻之、似若非是，其于末也，若无外此，其若可忽，何假于予？辞之庞矣，理无越斯。"(金)丞相兀钦仄注曰:风水术若可以明言喻人，则又恐泄前定之机，而似若非是。于其终也，考验愚俗、不可与言，一无外此。若可以言，忽其世人则天之以此知惠我者。必将以觉后人，何假于予哉？欲再言其所以重言、此术不可轻泄也。"青乌先生既为形瑆兼精的术家在此道出了自己切身体会，把风水家与常人思维的区别。言与不言，所言程度等作了交代。实为风水人苦心孤诣真实心得，具有普遍性。

俗语说″三年寻龙，十年点穴，"风水传承之难，不在理论自身，而在实际运用，原因不外有三:一，真知者少，传无可传。二，术家秘而不传。三，高士无人可传。风水具有无可争辩的实践性，猜测、空想得不来真正的风水。风水不是赌博，常人没有试验的资本。时问丶地点、方位、深浅等，毫厘之差、尺寸之误，人的意识一疏忽、一闪念、都可能与真龙大结失之交臂。或得而复失，这不是虚誇，而是事实。

″夫地之妙，乃天地之所留以有待。”说的是吉地要留给有福德的人。逢地不逢人？是风水名家常有的喟叹！风水师的眼力丶胸怀丶学识一定程度上决定着吉地的归宿走向，吉人的福缘与态度左右着风水师的抉择。客观条件制约着吉人与吉地结合的最终结果。

现时风水师，大多胸点墨，妄谈龙穴，胡评吉课，妄改人家祖坟，实则为己私利，骗取福主酬金。不尊前师之心血，而致福主先亡不安，子孙蒙尘。损心之师祸大焉！

风水既是客观存在，又独具私密性，除了必须公开进行的个案，堪与活动从来就不是件公共事件。在吉地配吉人的过程中，风水师责任重于泰山。视角高于算命先生，秘而不宣把住风水机密，是基本操守，非不能也，实不为也，面向福主需要精到的预测、与周密的谋划，体现在公众面前的则只能是″事后诸葛"！