由于我们看不清念头，所以有痛苦

由于我们看不清念头，所以有痛苦

南传隆波田

佛陀的心是清、明、静、净、亮、敏的心。这心人人都有，毫无例外。

水和泥不是同样的东西。泥使水看来混浊，但水本自明净。我们的心也是如此。如果能领会这点，便能逐步走上正道。佛陀说清、明、静、净的心，心净则泥无法再使水染..心净则泥无法再使水染；心亮则泥沉，脱底而落；心灵敏则轻，能看清万物。

世间法(世俗谛)与出世间法(胜义谛)同时存在。如果我们真正体悟后者，便能辨别两者，否则便无法区分。

使悉达多太子成为佛陀的法，在他之前就已存在。它就是当下这平常的心。
你现在听我说法的心如何？ 　它是中性的，带着觉性的。　　你觉知这心吗？
假使你觉知这中性的状态，这就是我们所谓的宁静。你可以工作、谈论或思考任何事情。这种心毫不费力。
它很容易调教，但是，不了解它的人却常把容易的变成困难的，或是简单的复杂化。
这中性的心自然而毫不费劲。

人人有这种心，但我们不曾注意。它就是所谓的平等心。

由于我们看不清念头，所以有痛苦。念头本身并不痛苦。当念头生起时，我们不能同时看见、知道和了解它，因而生起贪、瞋、痴而带来痛苦。
贪、瞋、痴事实上不存在，只因为我们看不见「心的源头」，所以它们才生起。

当它如此的知道、看见、明白，觉性会敏捷地察觉到层层的心的状态，而它会见证自己达到究竟法，同时本自具足的智慧会自然呈现。

因此，让我们来培养自觉。念头生起时，知道、看见、了解它。这就是觉-定-慧。我们称之为「自觉」。

这方法可以说是顿悟的快捷方式。

当念头生起时，我们要立刻觉知，一而再，再而三。念头生…赶上…念头生…赶上，念头无法继续下去，这会让我们的心在此开始转化。「圣者」之质在此处产生，或者我们在此处得到流向涅槃的起点。

从前，心在黑暗中，不认识「正道」。当它能快过念头时，心将会变光明。这光并不是肉眼可见的外界之光。心本身就是自在光明的。它称之为「慧眼」，也就是「内观智慧」的生起。