清明节，听一首快乐的祭文吧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
不过，今天上海的天气却还不错。
今天清明节听什么呢？那就听一首快乐的祭文吧。《祭文》是张洪量1987年发行的首张专辑的名字，能用这样的标题作为唱片及歌曲的名字，真的是非常挑战大家的接受度，就算放在现在，依然是显得那么离经叛道和不可思议。
张洪量《祭文》专辑封面
1987年9月这张唱片发行，距离蒋经国宣布台湾“解除戒严”刚刚过去两个月，当时出版发行这样主题的专辑是那么大胆和前卫啊。在“解除戒严”后的这几年，台湾地区的流行音乐风起云涌，渐渐成为文化业的龙头，一些有想法的有人文气质的音乐人及歌手开始不断涌现。1986年，张洪量从军中退伍，在选购音乐器材时结识了几位兴趣相投的朋友，再经这些朋友推荐，与喜马拉雅唱片结缘。原本张洪量只是想创作一些自己喜欢的音乐，如果能录成唱片那是最好了。但是唱片公司的工作人员在听到自弹自唱自己的作品后，极力建议他走到台前，自己出唱片。
1987年，在现实与音乐之间挣扎了许久以后，年轻的牙医张洪量燃起了酝酿许久的音乐之火，在喜马拉雅唱片自费发行的这张《祭文》，说实话在当时并没有引起太多反响，而且发行之后没多久就遭到“新闻局”的禁播，销量惨淡只卖了寥寥几千张吧，在当时的歌曲审查制度下，遭到禁播也算是家常便饭的事。而同年发行的王杰的《一场游戏一场梦》专辑则大卖，火到不行。其实，张洪量在我心目中一直是一个很“另类”的音乐人：他唱歌的声音算不上好听，他的身份又很多样化，他的作品一直很有想法，我曾经写过一篇《张洪量，没有终章的情人岗》，有兴趣的朋友可以回看。
1987年王杰的首张专辑火到不行
至于李宗盛评价说《祭文》是比他之后发行的那张《有种》更“有种”的作品集，那也是后来的事情了。在大陆的我们，当时基本无缘听到这张专辑，绝大多人认识张洪量是从那首红遍大江南北的《你知道我在等你吗》开始的，这是张牙医在《祭文》“惨败”后重出江湖的作品，你可以说这首歌很“芭乐”，但确实是一首传唱度很高的歌曲，也提升了张洪量的知名度。其实张牙医可以一直靠写这类甜甜的情歌行走江湖的，但我估计这 绝非是他发自内心喜欢的东西，他并不想完全与唱片公司、市场妥协，希望能有自己的一片空间。我在1999年开始上网后，在一份叫“台湾百佳唱片”的榜单上看到这张名字奇异的唱片《祭文》，出于好奇便找来听。
张洪量以一种诙谐且带着戏谑的口吻，来碰触大家很忌讳的“死亡”的话题，但你从《祭文》这首歌里，却没有听到传统意义中对于“死亡”的那种悲伤与无奈，却意外地发现张牙医把这个话题升华为快乐超脱了，更是对前世今生的一种探讨。若论与“死亡”有关的华语流行歌曲，我很快想到苏芮的那首《你走了吗》，当然你听这首歌，会很快体会到一种悲伤与压抑的感觉。所以，你会在《祭文》的内页上看到这么一行字：年轻医生，拨弄吉它，弹奏钢琴，画五线谱，为人间世事写真，唱一首快乐的＂祭文＂。
这张专辑里，还有一首我偏爱的《中国小孩》，张牙医唱到：诗辞歌赋都忘记 老子周子分不清 崇洋的小孩 你好令人伤心……，这样的歌词就算放到现在，也很具有现实的意义，发人深思。
而《祭文》与《中国小孩》这两首歌，估计也是整张专辑在当时遭禁的重要原因吧，可就算没有遭禁，对于大多数的乐迷来说，这样的作品还是显得那么艰涩。而关于《祭文》的由来，在专辑的内页里是这么写到的，是不是会看了以后会让你感觉头皮发麻？
其实，这张专辑也不是全部带着严肃和拘谨的氛围，《心碎》和《沙漠之花》就是两首抒情歌曲，而且这两首歌描写的是张洪量在失去一段感情以后的心情。毕竟，爱情是很多创作行为的动力。
我常常想，若不是迫于市场的压力，大概我们的张牙医后来发行的每张唱片都会像《祭文》一般，不过这也是只是想想罢了，就像我们每个人都想按内心深处的想法做喜欢的事，可现实往往却给你泼了一盆冷水。能留下这么一张精彩的作品让我们时常回味，也是幸事，这里有张牙医对于音乐和生活的态度。第一张专辑的第一首歌，张牙医就敢这么玩，也真是有种。
祭文
词曲 张洪量
奉天承运 上帝诏曰
要你蒙主宠招
虽心系红尘也得魂归道山
驾返瑶池 驾鹤西归逍遥
生不带来 死不带去
也只多披一件寿衣
想当初你光着身子呱呱坠地
此后一生汲汲求名和利
以前恩恩怨怨也只能跟
缠人的阎罗小鬼提一提
你在清真寺微笑 你在佛寺前祈祷
教堂有你的唇印 土地庙有你足迹
拜的是天上圣母 还有黄帝轩辕教
你在阴阳界闯荡 你在奈何桥张望
排的是投胎的队 烧着能做人的香
虽然做鬼很自由 但还是要为你哭一场