命学看子女,男命看官杀女命看食伤!这位玄学大师却说这是错的

《滴天髓》子女根枝一世传,喜神看与杀相连。

老陈注:这部分讲子女的问题,众所周知,男命以官杀为子,女命以食伤为子,这种规定最开始是怎么来的?自然是无从考证,只能解释为先贤智慧;

同样也有过命理爱好者问老陈,为什么这个火代表我丈夫,到底怎么来的?

而任铁樵同志在这一部分,就给出了另外一种解释,一种他认为合乎情理,合乎时代的解释;

他认为在一个家族里面,祖父是最大的,所有人都听他的,他要管一个家;在民间呢,朝廷是最大的,管理着老百姓,而这个管就是官,也就是官星,所以他认为,官杀可以是朝廷,可以是父亲,但肯定不能是儿子,儿子是用来打的,黄荆棍下出好人,所以就认定为食伤为子女,因为食伤是自己生出来的。

这种解释是否牵强?在他的时代是比较符合逻辑的,但玄学在某种程度上,会脱离基础逻辑的,或者说超出普通人的逻辑认知,如果玄学能完全的符合逻辑,自圆其说,那么今时今日,命学就可以迈进大学的校门了。

当然任铁樵所处的时代,也不像今时今日,几乎家家户户都把孩子当掌中宝,太上皇,这岂不是也是一种克?这是他没有看到的。

他的理论当中,充斥着三纲五常,男尊女卑的思想,比如说前几天女命克夫的情况,比如身弱官杀重的情况,他标注为克夫,实际上受伤的肯定是女人,这岂不是克妻?之所以这么标准,是否受男尊女卑的影响?

当然也有很多失意人的特质,比如说,在他的案例中经常提到殊不知这几个字,殊不知的意思就是:你以为旺财是条狗,其实它是个人,没想到吧,以此来凸显自身的权威,这是他命学的特点,这其中当然有很大的水分,所以关于子女这一部分的标注,老陈的建议是阅后即焚!不对,是酌情参考,尊重原注;

原注当中提到,若是官星是喜神,那你儿子真棒,如果喜神和官星没什么太大的利害关系,也挺棒;如果是官星是忌神,还非常凶的那种,官成鬼,那就麻烦了,恐怕是个不肖子;

官杀重的时候,有印比也是挺好的,如果关系很弱,又需要生扶,如果生扶得合理,那么还是很棒,这里就提到一个重点了,假如说命局无官杀,那么就看财星,这自然是因为财旺自生官;

总之就是一句话,官弱要扶,官强要泄,气势流通,没有阻滞,都有好儿子;若是杀旺身轻无制,那多半就是生女儿了,这一部分少有提及子女宫。

【原注】大率依官看子,如喜神即是官星,其子贤俊,喜神与官星不相妒亦好,否则无子,或不肖,或有克。然看官星,又要活法,如官轻须要助官;杀重身轻,只要印比;无官星,只论财;若官星阻滞,要生扶冲发;官星泄气太重,须合助遥会;若杀得身轻而无制者,多女。

【任氏曰】:以官为子之说,细究之,终有犯上之嫌。夫官者,管也。朝廷设官,官治万民,则不敢妄为,循守规矩。家庭必酋长为管,出入动作,皆遵祖父训是也。不服官府之治者,则为逆子;夫命者理也,岂可以民为子而犯上乎?莫非论命竟可无君无父乎?谚云,“父在子不得自专”,若以官为子,父反以子管治,显见父不得自专矣,故俗以克父克母为是,有是理乎?今更定以食伤为子女。

书云,“食神有寿妻多子,时逢七煞本无儿”,“食神有制定多儿”,此两说,可谓确据矣。然此亦死法,倘局中无食伤无官杀者,又作何论?故命理不可执一,总要变通为是,先将食伤认定,然后再看日主之衰旺,四柱之喜忌则用之。故“喜神看与杀相连”者,乃通变之至论也。

日主旺,无印绶,有食伤,子必多。

日主旺,印绶重,食伤轻,子必少。

日主旺,印绶重,食伤轻,有财星,子多而贤。

日主旺,印绶多,无食伤,有财星,子多而能。

日主弱,印绶轻,有财星,子必无。

日主弱,食伤重,印绶无,亦无子。

日主弱,食伤轻,无比劫,有官星,子必无。

日主弱,官杀重,印绶轻,微伏财,必多女。

日主弱,七杀重,食伤轻,有比劫,女多子少。

日主弱,官杀重,无印比,子必无。

日主旺,食伤轻,逢印绶,遇财星,子少孙多。

日主旺,印绶重,官杀轻,有财星,子虽克则有孙。

日主旺,食伤旺,有印绶,遇财星,虽有若无。

日主弱,官杀旺,有印绶,遇财星,有子必逆。

又有日主旺,无印绶,食伤伏,有官杀,子必多者。

又有日主旺,比劫多,无印绶,食伤伏,子必多者。盖母多灭子之意也。故木多火熄,金克木则生火;火多土焦,水克火则生土;土重金埋,木克土则生金;金多水渗,火克金刚水克火则生水;水多木浮,土克水则生木。以官杀为子也,此之谓也。明虽以官杀为子也,暗仍以食伤为子,此逆局反克相生之法,非竟以官杀为子也。大率身旺财为子,身衰印作儿,此皆余之试验者,故敢更定,仔细推之,无不应也。(用神为子,忌神为女)

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