【藏史奇幻】｜《星唤传奇：吐蕃演义》（连载二）
藏史奇幻小说
故事非常精彩 然而纯属虚构
如若真有雷同 绝对纯粹巧合
八芒星
八芒星，在世界各地的新石器时代遗址出土文物中频繁出现。
古埃及、古巴比伦、古印度以及古华夏文明中，八芒星图常常留下奇妙的文化印记。
八芒星和“卍”作为一种图腾，都象征太阳及其一个回归年，即一年四季的循环变化。
有人说，“卍”就是简化的八芒星。
它来自哪里？如何与远古的神山圣湖发生了关联？又如何影响和开启了古代雪域高原的辉煌传奇？
年波桑瓦｜༼ གཉན་པོ་གསང་བ། ༽
布顿·仁钦珠༼ བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་གྲུབ། ༽ 在他的《善逝佛教史》中以及大量的藏文史料诸如《红史》、《贤者喜宴》、《西藏王臣记》、《土观宗派源流》等都有如下记载：
悉卜野雅砻部落联盟27代赞普拉托托日年赞༼ ལྷ་ཐོ་ཐོ་རི་གཉན་བཙན། ༽在位时期，其60岁这一年，在雍布拉康宫殿顶层，自天降一宝箧，启视之。
内有：《宝箧经》、《百拜忏悔经》和金塔一座，乃名之为“年保桑瓦” ༼ གཉན་པོ་གསང་བ། ༽ ，即玄秘神物，并供奉之。
此王获世寿120岁……
佛教真的在公元5世纪就已传入高原腹地？
玄秘神物到底是什么？从何而来？
吐蕃演义｜“年波桑瓦” གཉན་པོ་གསང་བ།
星唤传奇
四、梦境初探
梦里这一声“起床喽～！”，让尼旦惊醒，瞬间睁眼，盯着天花板，没有立即起身。
在大脑恢复彻底清醒时，他确信如此清晰且连续性很强的梦，从未体验过。
这样的惊诧和奇异，让他不太敢立即起身或者轻易动弹。
身体没有动，眼睛盯着天花板的同时，大脑却开始飞速运转。
听很多人提到过，梦境真的会在醒来和入睡前后衔接，就像连续剧，部分人的梦境还会连续几天处于同一个内容范畴。
也许自己只是没有经历过，大惊小怪了而已，估计应该是正常的。
深深舒了一口气后，侧头看到闹钟指向早上八点十分。
想起前天从阿里北线驱车回到拉萨，伴侣已于昨天乘拉萨直达北京的航班回去休养身体。
阿里这一圈，虽然两人心灵和精神上的收获都非常大，但是身体上的疲累需要一段时间才能恢复。
尼旦立即起身，披上外套走进厨房给自己熬上一锅小米粥，打算一会儿拌点糌粑当早餐。
关在露台的Lucky（拉齐）蹦跳不止，不时哀嚎两声。
这是它每日清晨求关注的一贯方式。
尼旦没有管它。
径直往书房里找到手机，打开微信，该回复回复，该点赞点赞，该评论评论。
接下来，决定给自己的伴侣打一通电话以表达自己的关心和思念。
尼旦是拉萨人，藏族，36岁，涉藏历史文化民间学者、自由撰稿人，担任多个机构的文化策划和历史顾问。
最近这一次前往阿里，主要就是对神山冈仁布钦和圣湖玛旁雍错相关文化历史内容，进行实地考察和采风。
放下电话后，尼旦吃完早餐，然后给关在露台的Lucky喂了半碗糌粑和一个鸡蛋。
自己泡了一杯喜欢的藏茶，来到阳台驻足，看着远山，顺便让头脑清醒清醒，梳理梳理思绪。
雪顿节刚结束不久，庄稼已经慢慢进入成熟期，秋收时节即将到来，雨季算是彻底过去了。
天气高爽，阳光赤烈，还未有凉意，有人仍然穿短袖外出。
楼下藏面馆生意依旧兴隆，喝甜茶吃藏面解决早餐的人们络绎不绝。
近两年，拉萨城的东郊火速发展，基础设施逐渐强大，规划到位，非常宜居。
东城的房地产火爆，伴随着各类大小商圈迅速形成。
一个又一个拉萨城里著名的甜茶馆，如雨后春笋般在东城悄然落地，生意一如既往的兴隆。
露台上的尼旦几口藏茶下肚，肠胃暖暖的非常舒服。
伴着茶香，尼旦不由自主地开始回想梦境，尤其是那些地名和人名，似曾相识却遥不可及。
“罗森”、“意吉”、“黎斯”这几个名字，尤其是藏文拼写，梦境中频繁浮现在眼前，这让人很费解，也不知是为什么？
尼旦觉得很有趣，刻意找来纸笔，凭着记忆，开始在纸上一一划着。
他想探一探自己的梦。
罗森༼ བློ་སེམས། ༽，藏语里有内心思想、思维的意思；意吉༼ ཡིད་སྐྱིད། ༽，指心情愉快幸福；黎斯༼ ལེགས་སེ། ༽，是极好的蔷薇花。
这几个名字，尼旦记得在哪个文献里看见过，而且似乎是一起出现，可是怎么也想不起来。
梦里的罗森说从“羊永”来。
这个“羊永”应该是象雄（ཞང་ཞུང་།）的古音，在隋唐的汉文文献里象雄被记做“羊同”，有大小之分，分别对应藏文文献中的上部象雄和下部象雄。
在一些藏文文献里象雄也被称为“琼域”（ ཁྱུང་ཡུལ།），意指神鸟的故乡。
尼旦边在纸上划着，隐约感觉这个梦不一般，越加吸引着自己继续往下探知。
“银城”，难道是象雄历史研究学者多次提及的象雄都城“琼隆银城”（ ཁྱུང་ལུང་དངུལ་མཁར།）？
当然，那个铁盒子上刻着的琼鸟一点也不陌生：鹞头、人身、鸟翅、鹰爪是它的常见形象，与象雄和苯（本）教息息相关的一种神鸟图腾和象征。
尼旦想着，对了，苯（本）教的创始人叫辛饶米沃（གཤེན་རབ་མི་བོ།），所以苯（本）教也被称为辛（གཤེན།）教。
这就是梦里所提及的“辛教”无疑了。
而且，在象雄时期，整个藏地普遍信仰“辛教”。也是影响藏族和藏文化的重要宗教。
“辛教”祭师或者法师，在佛教没有正式兴起以前，社会的地位非常高。
尼旦记得自己看过的文献记载过，公元6世纪松赞干布统一青藏高原以前，各大小部落联盟的首领或者国王，以及赞普，都有一位专属“辛教”祭师，被称为“古辛”（སྐུ་གཤེན།），在政教两方面都很受尊崇。
梦里罗森在银城的主要服务对象，也就是把铁盒托付给他送到雅隆的那个“古辛”，应该就是这一类高等级“辛教”神职人员。
雅曲，一定是指雅鲁藏布江的支流、发源于雅拉香布雪山的雅砻河。
据记载：雅砻，藏文（ཡར་ལུང་།），雅即雅拉香布（ཡར་ལྷ་ཤམ་པོ།）雪山。雅砻指雅砻河流域，分雅堆（ཡར་སྟོད།）和雅塔（ཡར་མདའ།）两部。
山头的城堡，也就是被罗森不止一次提及的宫殿城堡，如果没错，直指雍布拉康宫。
俄日吉雪王城，结合雍布拉康，应该就是在今天的乃东县泽当镇附近。
传说，雅砻悉卜野部落联盟第一位首领聂赤赞普，修建雍布拉康宫堡，并在附近叫“俄日吉雪”的地方建都。
一阵回想和探究，纸已经划了三、四页。
不知不觉已经是中午，阳光直射到阳台上，还有点热。
可是探究到这时的尼旦，却打了一个寒颤。
不由得开始怀疑是不是一种神秘的力量在支配自己的梦。
不，不对，这不可能！
除了坚信这个世界有科学还无力分析、研究和解释的自然现象外，神鬼乱力尼旦从来不信。
可这种支配力量真的是科学解释不了的自然力呢？！
不可能，为什么偏偏选择我！？
在内心的一阵纠结和拧巴过程中，困意十足。
尼旦从阳台回到客厅，拉过一张毛毯往身上一盖，倒头就睡着了。
睡意，来势凶猛，根本没有因为思绪和内心对梦境的挣扎受到任何影响。
五、王城“俄日吉雪”
被意吉一声“起床喽～”的喊声惊醒的罗森，睁眼的瞬间，见到自己的牦牛已伸头进帐，正酣舔着自己的脸，一遍又一遍。
原来，那不是意吉的手，而且昨晚意吉是睡在帐篷的最里侧。
吃过早饭，一切收拾停当。
罗森尤其将装有铁盒的包袱，塞进了驼在自己牦牛背上的大行李袋中。
拍了拍牛背，轻抚了下牛头，语重心长低声地对它说：“瑟钦，我的患难好兄弟，继续请你多多费心啦！”
记得从银城出发时，这头叫瑟钦（གསེར་ཆེན།）的牦牛非常强壮健硕，如今瘦了不少。
不过精神抖擞，不失威严。
晨光下，瑟钦对着罗森坚定地“哞哞”叫了两声，一身金色的毛发，闪闪发光。
然后，终于有机会正视意吉的脸。
四目相对的一瞬，罗森想起清晨的诱人错觉，一时羞愧难当，避之不及。
从阿古黎斯和意吉扎营的地方，到俄日吉雪王城，也就半天的行程。
罗森骑着瑟钦，意吉骑了匹马，阿古黎斯在后面赶着其他牲口跟着。
一路上，罗森给意吉讲述了西部的神秘故事和银城的恢弘以及豁达的民风。
意吉听得很入神，但偶尔也不时欣赏途中的风景。
意吉有时候看罗森时非常专注。
偶尔正好罗森也看她时，她会摸出一块青稞饼给他。
“吃吧，这个是我们家独有的秘方，很好吃的！”
这种青稞饼看着普通，可入嘴即可感到一种青稞粉的香醇，伴有奶味。
罗森边吃，心想这样的饼子，在烹饪工艺上的讲究，已经相当于点心级别，基本上只有王宫贵族家的饭后才有的，并非普通人家能吃上。
阿古黎斯的话不多，能感觉到他显得很谨慎，似乎是多虑于路途的安全。
太阳快要落山时，路上的行人多了起来，离俄日吉雪已经很近了。
接近那老远就可以看见的高高城堡之时，罗森回想上一次到这里已经是三年前了。
那时，是随古辛参加一个辛教仪式，依稀记得是为了庆祝雅砻国王有了王孙。
整个俄日吉雪的建筑均围绕宫堡修建，形成拱卫宫殿城堡的态势，错落有致，人们集中居住，期间巷路如织。
临街很多店铺和货摊，叫卖声、询价声、车马声、狗叫声混响成一片。
偶尔有类似官兵与衣衫褴褛者追打而过，街市上一时间充斥着惊呼和哄笑的声音。
啪～的一声，肉铺伙计将一大块牦牛肉扔在砧板上，溅起无数血水，一滴打在了罗森的脸上。
卖酥油的汉子，把袖子挽得极高，生怕油浸了自己的衣袖，膀子油亮黝黑，胡子上零星粘着酥油渣。
令罗森熟悉的辛教教徒的身影，偶尔仨俩结伴穿街而过。
他们身着白色长衣，表情严肃，所到之处，民众皆俯首驻足，有的低眉躬身。
王城建筑都是泥石构造，而且宫殿城堡以及靠近宫殿的建筑与银城的大部分建筑相似以外，这里的其他建筑基本偏矮，门窗都很小，屋顶都建有垛口。
少有二层或者以上高度的房屋，只是因为依山势坡度而建，显得高低错落有致。
在所有拱卫宫殿城堡的建筑外围，良田密布，牧场广袤。
田里的青稞这时已经收割，围绕良田的是一垛垛的沙棘木和一些杨树。
偶尔风过，杨树金色的叶子如雨落下。
还没有等罗森从这美好的景致中回过神来时，听见身后一阵粗鲁严厉且大声的呵斥：“让开让开，叫你们让开没听见吗？”
欲知后事，待下期再续！
作者 ｜达叔
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小话｜不失敬畏和尊重
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