吴晗老先生，请接受我们的挑战
文：钟泳昊 聂传安
准备讲议论文单元。本单元几篇文章为演讲稿，如《最后一次演讲》、《应有格物致知精神》、《我一生中的重要选择》和《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》等。不知别人感觉如何，我觉得我的学生学习这几篇文章还是有些障碍。为了更好地入门，我将与《最后一次演讲》有点关系的著名历史学家吴晗先生的《谈骨气》一文印发给大家，想借此文为道具，给众娃普及一下议论文知识。
于是，针对题目《谈骨气》，我讲了“论题”与“论点”；针对第1段“我们中国人是有骨气的”，我讲了议论文中心论点及其位置；针对文天祥、穷人、闻一多等三个事例，我讲了议论文中记叙的概括方法、论据与分论点的关系、论据的代表性，以及事例之后必要的议论。
等等等等。
此文作为议论文的入门教材有其明显的优势，也因此在中学教材里待了很多年。后来终被拿下，我猜被拿下的一个重要原因就是此文存在的硬伤。
针对此文硬伤，我开始讲议论文的另一种形式：驳论。讲“破”，讲“靶子”，讲“有的放矢”，讲反驳的一种方法——驳论据。
吴晗说“我们中国人是有骨气的”，他列举了三个有骨气的中国人的事例，其中第二个是“穷人不食嗟来之食”的故事。原文如下：
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
我们在学《礼记二则》时，书后补充材料有一段恰好是这个故事的原文：
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饥者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也可食。”
上段选自《礼记·檀弓》下，大致意思是：齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以提供食物给路过饥饿的人。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种呼喝的施舍，才落到这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”
可恶的是，教材编者居然把“曾子闻之”及以后的内容隐去，实在不明所以。
即便如此，我依然给孩子们布置作业：结合“齐大饥”原文，再看吴晗相关段落，写一篇反驳吴晗文章的文章，开篇第一句就可以说“吴晗，你说的不对”。
我就是那个煽风点火之人。我不仅要引导孩子有质疑之心，还要告诉他们如何质疑。
于是，第二天便有许多反驳文章出现。
10班钟泳昊的文章就是其中条理清晰、针对性强的一篇。
他是这么写的：
我认为吴晗说得不对。（观点简明）
首先，吴晗文中的第二个例子说穷人因不接受嗟来之食而死。其实，根据例子我们知道，当黔敖感觉到自己的语言可能伤到那个穷人时，便“从而谢焉”，意思是说他追上穷人并对他为之前的言行做的不好而道歉。此时那食物已不再是所谓的“嗟来之食”了。人家都向你道歉了，而你却还在为他的话“喂，来吃吧”而耿耿于怀直到死去，这不是傻吗？（一般说“嗟来之食”为没有尊重的施舍。但原文说黔敖因说这句而追着向穷人道歉，已经很不容易了。泳昊这段告诉我们黔敖施舍时心是很虔诚的）
我觉得当救济者向穷人道歉后，穷人是因为那句“予唯不食嗟来之食”（我就是因为不吃侮辱我的尊严的食物，才饿成这个样子的）已说出口，为面子过不去，就这样一直到死，而不是骨气不骨气的问题了。（泳昊此段并猜测了那个穷了听了道歉而仍不食的原因：死要面子）
第二，吴晗说“他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事”，说黔敖的施舍是别有用心的。果真如此吗？原文是这么说的：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。”意思是齐国大饥荒，黔敖在路边摆上食物，等待饥饿的人来给他吃，并能“左奉食，右执饮”（左手拿起食物，右手端起汤）。这说明黔敖的施舍是善意的，没有任何要穷人为他办事的意思。（估计吴晗先生看了泳昊的这一段，也只能说“你说得对”）
第三，吴晗以穷人“不食嗟来之食”来论证孟子的“贫贱不能移”这一句话，这句话意思是无论贫穷贵贱都不能改变志向。难道说，穷人的志向就是“不食嗟来之食”吗？这种志向在那时那刻，只是为他定了一个毫无意义的死法。（泳昊之意是：骨气应该体现在大节上，而不是小事上，否则就失去意义了）
综上所述，吴晗的文章举例不当，曲解典故。既然是议论文，更应该严谨，而不是被人找出这么多毛病，否则怎么让人信服？！（总结有力）
黔敖墓位于今山东临淄齐陵街道办事处前李官庄东约60米处。墓高7米，东西52米，南北46米。
这般驳论文字两班娃也是初次接触，很多人写时心有余而力不足，即使是泳昊此文，不少细节处还值得推敲、斟酌。但假以时日，他们的思虑与文字会更加的严谨有力。