易经（274）中国人的自觉

易经（274）尽力而为

逢蹇难，而二爻竟有两个蹇，这就相当于告诉后人，遇到难上加难的时候，为臣者责之于已，任之于身。

西方在经历启蒙运动时，也常会自我反思，我们到底有多少力量，多少能力能掌控我们自己？西方哲学里有：“人一思考，上帝就发笑”这样的低调。然而上帝对于人的意义在于，人所活着有个标杆，上帝指引的东西其实就是一个标准，为了让人得解脱而不至于想东想西，上帝要求人类信其一人，而活着到底是为什么？上帝不会给人真正的答案，人只有自己努力活着，才会在细节中去察觉。那么易经为什么不虚拟一个上帝来教导后人，而是通过极其形象的一个工具来教给后人，去演译自己所处的时势，从而找到最近的道路！让人自主——这是对人本身自信，让人思考也是人对自身突破之后的会有的自觉。

无论什么情况下，都要极其自觉，极其自信，极其认真地活着，这就是中国文化的底气，也是易经的隐藏着的道。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

周公曰：六二柔顺精白，尽节之臣也。正应在上，方处蹇中，则是当国步艰难之秋，主忧臣辱之日，鞠躬尽瘁，不避危险，以求济之，是王臣之蹇而又蹇也。此其所以然者，盖二之心，但知君之当急，职之当尽，必如是而后可以塞臣子之责，副君上之托耳。非干誉邀宠，而为厥躬之计也。

战国时期，乐燕率6国联军，将齐国连下70余城，只有两座城围而不打，而齐王自己都被楚军所杀，其他齐王室的人都躲藏在民间，不敢出声。这个时候只有一个田氏远支的田单挺身而出。田单本身是个商人，专门贩盐，有私军。国家破亡，是蹇之又蹇，田单能做什么，将田氏一族收归城里，尽力抗燕。

上任韩国总统坡朴谨惠最喜欢的人是赵子龙，为什么？这个赵子龙多次单骑救主。刘备已走投无路，赵子龙还是要去将他救出来。

象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。

孔子对这爻做了解释，人臣事君，不尽其心者，可以尤其心也，不竭其力者，可以尤其力也。若六二之王臣蹇蹇，虽事不济不济未可知，纵使不济，而一念之自靖，可以质诸鬼神，而无愧于天下万世矣，谁得而尤之乎？

孔子在劝慰后世君子，虽逢蹇蹇之时势，但一样可寻有德之君，一如赵子龙之跟随刘备。也如诸葛亮之遇刘备父子，虽汉乍欲衰，但其鞠躬尽瘁，死而后已。其在后出师表中说：

“先帝深虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡泸，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顾王业不可得偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。”

站在诸葛亮的角度，天下大多数在曹氏地区，而益州仅得存身，但是若能求个安身之所，也是诸葛亮付出身心之苦，所追求的蹇蹇之势，不苟且偷安。然而谋事在人，成事在天，诸葛亮自己也会喟然长叹。