稷山 刘志勇//十里乡风不一般（上）
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西堡村我媳妇她二妗殁了，我们敬赠了花圈，名字被载到了落款上后，自然附带着“敬挽”二字。
花圈庄重大气，纸花红白相间，中间凸起处，一个黑色楷体“奠”字鲜明突出。
放置妥当后，我自然转至照壁处，想看看老人家生卒年月，享寿几何？
不料竟然没有贴的“讣告”，纳闷之余往门口一瞅，竟然也不见挂着的纸幡子，心中疑感不已，一打听，竟然是因为“我们村就不兴这”！
想到我村（南位）与西堡相隔不过十里地，殡葬习俗竟然如此不同，倒应验了一句话：十里乡风不一般！
纸幡（招魂幡）在我村那是必不可少，在人倒身后属于紧活儿。剪纸幡是个技术活，长长的镂空纸条交错相连，悬挂也有讲究，男左女右，用长长的枣杆儿挑着，固定在门边。待三日或五日后，有经验的人从纸幡聚散情况，能看出逝者心情：若呈松散状，说逝着走得安详；若纸条聚拢紧凑，便昭示逝者不喜欢，心有羁绊。特别是出现后者，人们大多心照不宣，不往明处说。此说法是否科学，无处查证，只是多年来口口相传而已。
至于讣告，这就大有说道了。除表明逝者年龄外，大都有官话套话，比如“积劳成疾”“寿终正寝”，儿女亲视含殓，兹订于啥时出殡，葬于何处，昏迷不及遍告，恭请乡友届时助丧等。重头戏在落款，这里是彰显家族大小、人丁是否兴旺的地方，按子（长子、次子）、侄（功服侄、期服至）等亲疏远近排列，若出现四世同堂，五世其昌，就会有孙、重孙字眼，按关系亲密程度，分别在名字后填置后缀，有“泣血叩首”、“泣血稽颡”、“拭泪顿首”、“顿首”等。
关于纸幡记载语焉不详，至于“讣告”一事，农村应酬就大有讲究，不论内容、格式还是措词，都有详细说明。只是一提称呼我脑壳疼，向来把辈份关系难理清。
其余比如出殡前一天后晌烧纸，黑唠晚祭，第二天早祭后开头餐席，中间亲戚进献礼，午祭后开二餐，之后封棺起灵都大同小异。
略有不同处，除了午祭锣鼓音调不同外，祭车仪式也不尽相同。
最显著区别是，西堡村祭车竟然点鞭，我头脑里固有喜庆高兴时才点鞭，这时点到底取啥意？一打听明白了，说是辟邪哩，是灵车主要求的，祈求一路平安。我村没这一出，按常理提前给灵车一穗名铭，孝子磕头施礼后，就自行到位了。
响应政府要求，丧事从简。不论长幼，停柩一律三天；不让使鼓，省却了拉叭呜咽，吹吹打打；不许大摆宴席，或碟子或碗不许超八件。对这些规定，两村群众反应差不多，说肯定有怨言，但还在情理之中，改革吗，不可能人人满意，面面俱到，难免有阵痛。
只是具体到告人一事，西堡村的做法令人难以苟同：亲戚外客允许告，其余旁人（村民）不许告。看这事整的，主家两眼一抹黑，不知道到底能来多少人，心里没谱，如何安席？
有人说，按上次过事的大概人敉嘛！主家一听，有苦难言，能为凭吗？上次允许告人，可说是有计划的，能与这回一样吗？
事实证明，这么估算行不通。按估计该有100桌，实际只坐了60桌，有相当一部分人说既然没专门通知，自然咱就不去了。
后
稷
文
苑