《中国医学归元》 体例

中国医学文献古籍，有汗牛充栋之载，而其本不过是医家四世----《黄帝内经》，《难经》，《神农本草经》和《伤寒杂病论》。多者，于此而有感力作，少者，于此而有为力行。然而，下智者，不解医家四世，多以肆意罔作，背离医家大道远矣，医家乃为中国文化行用之一。中国文化本原，基石是阴阳五行文化体系，行用出易，医，道，儒，墨，五家，后世文化流派再多，不过是此五家的进一步细分而已，故中国文化本原，乃为五家。纵论医道书籍者，多若牛毛，就医论医，非医家之道。医家者，必先博览群书为基础，以阴阳五行为起源，以思想体悟为骨架，后入医道，有得有成则为医家。后世言医者，非从医道，或从于师，或从于家，明一室之光，背方剂熟药物，充其量为卖油翁之手熟而已，非医家文化之行用；学医之人，因学非其道而开歧路，罔者自迷，非得其法也，故本书题名《中国医学归元》，以阐发幽微，为医道文化践行，为中国文化文明回归而磨砺之行，借以回归中国医学之大道，福佑苍生。

基于此，《中国医学归元》的价值体现在，其一阐明中国医学为医家文化，先以博览群书十数载，思想初成，明了阴阳五行之理，后入医道有得有成，而为医家；其二重新回归张仲景建立的医药互证体系，以医理解用其药，以其药行用医理，治未病之病，不治已病之病，后世沿用晋代王叔和之解，以脉法为宗，以方剂为用，非仲景先师之路，更非医学大道；其三药物配伍，化以阴阳五行，七情相合，君臣佐使，为药物的基础，而药物化以阴阳五行之用，方为真工，而以方剂为用，药物少则十数，多则几十，药理混乱，沦为卖药郎中；其四发展中国医学气血应候理论，气血营卫阐明医理，亦解于医理，无论何病，皆先病于气血，后出证候，固第一次引入天地之气，一气化三清，分入三焦，以天感六气而气伤五种，以内伤一营而列五样，由此证候，相对须时用药，则气血安宁。大凡通于医道者，一剂见效，谓之神，五剂见效，谓之通，否则不入医道，与庸医比肩。医道高低，以阴阳五行修为而论，非以名实之名所言，亦非医术而谈，医道不入，阴阳五行不通，医理难寻，庸医流毒之源。

中国医学思想，医家四世阐述殆尽，以先师仲景医药互证体系为框架，吾感悟于一时一刻，故本书体例，总分为上下两卷。上卷上篇为吾之思想文化认知感叹，下篇为医家四世辑要，兼有真工者感悟；下卷是体悟阴阳五行，医理行用；进而阐发中国医学之微视，高明者，恕我之愚见，乍学者，体我之感慨，避免歧路横生之惑，则吾心尽矣。医家，自晋朝王叔和以来，曲解而不传。究其原，不明阴阳五行机理，暗于医道，无博览群书之备，囿于一室，疏于体悟，故下智不解上智之书，为其本也。自仲景先师创立医药互证体系以来，迷途久矣，后世流传以脉法为宗，以方剂为用，不得医道之理，背离医道之原。医药互证者，以医理解于其药，则无碍，以其药通于医理，则无忧；医理通于药理，药理解于医理，互证机理，两两相对，故医家治未病之病，不治已病之病，方为医道之本。

医理，归于阴阳五行，明了阴阳互根，五行生化，洞彻戊巳之数，则医理可察；药理，归于五行五脏，解于木火土金水运化，察以气血营卫，则阴阳可化，冲气可养，脏腑安泰，气血平和，百病必可祛，人寿定可期。