美食佳肴，奇珍异宝，凡所偏爱，皆为良药！

中医理论，博大精深。对于治病，有诸多稀奇古怪之法门。

除了以食入药，讲究药食同源外，更有鬼神莫测之法，比如用符咒治病的祝由科，比如芳香服气疗法、气功吐纳功夫等。

今日于此等所谓在外人看来“迷信”之疗法暂且不表，且让我们从人之偏爱偏好如何治病说起。

人心之私，定有所钟，必有所爱。说的是，我们每个人都有私心，在这个世界上一定会有所偏嗜偏好之物或事。而这种所偏所私之事或物，在某些特殊的情景之下，却可治病。

关于治病，我们经常说，只有对症下药，方能药到病除。

至于为何会生病？中医经典《黄帝内经》之《素问·至真要大论》中认为认为：诸痛痒疮，皆属于心。也就是说，一切唯心造，心是一切疾病的根源。

俗话说，解铃仍需系铃人，心病当然心药医。针对特定个体和人群，在治病时，只有追根溯源，抵其本心，并投其所嗜所好，找对人和物，方能收得奇效。

比如《抱朴子》中说，周文嗜不美之葅，不以易太牢之滋味。说的是周文王姬昌特别喜欢吃的这一口叫“菖蒲葅”，就是用菖蒲做成的腌菜。《吕四春秋》中记载，孔子是周文王的铁粉，为了向文王看齐，也跟着吃这玩意儿，结果皱着眉头吃了3年才习惯。你说这东西该有多难吃！但人家文王就好这口，宁可拿山珍海味（古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕三牲全备为“太牢”）换这种腌菜吃。俗话说药补不如食补。据说有好几次，周文王生了病，都是吃菖蒲葅吃好的。

“色恶，不食、不时，不食，割不正、不食......”

总结下来有“十不食”的孔圣人，拿现在的标准来说，这个对饮食滋味如此讲究的美食家和吃货，也有特殊偏好，而且这种嗜好还蛮高雅。

《论语·述而》中记载： 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰:'不图为乐之至于斯也。孔子听《韶》乐听得竟然有三个月都尝不出肉的滋味，虽然是有点夸张，但由此不难看出孔老夫子对音乐的痴迷程度之深，简直跟周杰伦有的一拼。我想如果孔夫子得病之时，一段《韶》乐，绝逼比一顿大餐更能愉悦身心，从而使得病情好转。

药不执方，医无定格，唯在有效而已。而俗语也有云：救得命活，即是良医；医得病痊，便称良药。故所嗜所好之事或物，用法得当，便是良药。

无他，癖之所在，性命与通。再者如陶渊明之爱菊，王羲之之爱鹅，曾皙之嗜吃羊枣，刘伶之嗜好饮酒，卢仝之嗜茶，以上癖嗜，也皆是良药，不必非求之于方剂针药。

至于异书之于文人，宝剑之于武士，名酒之于醉翁，美饰之于佳人，等人之欲得未得之物，我想，就跟民间“冲喜”一说一般，只要能投其所好，亦能收到治病的奇效。

可能很多人还听过：胃以喜为补。此话本意是喜欢吃什么,吃点什么,对胃来说,不是坏事。如果肠胃不好，不要拘泥食性、食谱，自己所偏爱的东西就是最好的补药。此话最早出现于清代叶天士的医案：少年形色衰夺。见证已属劳怯。生旺之气已少。药难凑功。求医无益。食物自适者。即胃喜为补。扶持后天。冀其久延而已。

说一千道一万，不论美食佳肴，还是奇玩珍宝，凡所偏爱，皆为良药。此心病心药之治法，有类于西方之心理暗示疗法，人体自身有一套自我修复机制，心情舒畅、身心愉悦，则血脉畅通，更有助于身心康复。

但任何事物，都不可走极端，此乃偏方，虽偶能收奇效，但还是要遵照医嘱，以药物治疗为主，辅以偏方。如果已然病入膏肓、大限将至、即使再投其所好，也无力回天。

PS：冲喜，是指让一个久病不愈的病人和别人结婚，用这个“喜事”来“冲”掉不好的运气，已期达到治疗疾病的效果。有时也可以让子女结婚给生病的父母冲喜。现在被认为是一种迷信，其实亦有其道理。