每日学一句论语八佾篇全集王自成主讲及每天学习讨论荀卿庠读书会整理
每日学一句论语八佾篇全集王自成主讲及每天学习讨论荀卿庠读书会整理
视频声明：
《论语》视频单纯是荀、王两家族的家学，因家族人数众多，分别各地难以聚集，做视频单纯为两家族后人学习之用，作为家风传承留念。
视频不做为学术研讨，也不作为私塾课程，更不是培训机构教材。
以下是荀、王家族每天讨论，无讨论忽略，有删节：
【原文】3.3
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
【翻译】
孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”
四帅哥:
正人君子，表里如一！
荀卿庠书生:
按现在民主理解:
群龙无首大吉大利，修养身心都高了，有领导没有领导一样。修养不高，蛮荒之地有领导也没有作用。
中原人知道人活着是人，夷狄还处在动物活着方法。
人与动物区别就在活着是为了什么。
君不是经济穷富，是精神+经济+思考+……
现代人的观点，农村的富人不如城里的无业游民。
这个观点比喻理解非常合理，这样解释就是错误。
乐观_中国:
有君：做官的人。
亡：失去了（职位、财富、家庭）
荀卿庠书生:
突然发现:
论语本意都是被注解者解释，读书跟着注解解释走歪的，没有体会真正意义。
乐观_中国:
把我们的讨论整理一下。
一定有价值。
荀卿庠书生:
有君，理解为:领导，制度，教化，道义，天道，神明等等，正能量……
解释很麻烦的。
我收藏的，慢慢整理。很多理解不透，估计经历不够。
乐观_中国:
有君，有政，都要理解为做官的人。
四帅哥:
能自圆其说且有一定的普适性即为道，可大可小。
乐观_中国:
如果咬文嚼字，有就是侑。
也可以理解为：偏远地区的辅政者，不要贪图享受跑到中原去流浪闲逛。
孔子的学生有来自夷狄。
大姐:
文化的重要意义。
书生·无为闲君:
大姐补充更明白了
六舅:
儿时就听到大人们常常谈及袁了凡，所谓（命运掌握在自己手中），是谓之也。
【原文】3.6
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
【翻译】
季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”
乐观_中国:
林放， 字子邱（子丘），春秋鲁国人（今新泰放城镇），春秋时著名学者，是殷代忠臣比干的后裔，一生致力于礼的研究。
他曾向孔子问"礼之本"。孔子称赞说："这个问题意义重大呀！就一般礼仪说，与其铺张浪费， 宁可相互节俭；就丧礼说，与其占卜吉凶，宁可哀恸悲伤。"（《论证·八佾》）
相传他终生不仕，隐居泰山，高卧山林，放浪于松石云水之间，向进山香客宣传孔子的学说，并给当地山民传授礼、乐、书、数等文化知识，做了很多有益于人民的事情。他虚心好学，造诣颇深，在当时已负盛名。正因为他对礼的传播和发扬光大作出了贡献，所以受到历代帝王、文人的景仰。汉代的文翁特为林放绘制了肖像。唐代曾在林放故里放城，修建林放祠。清乾隆年间曾出土《林放祠记》的唐碑。至今放城的南阁子、北阁子，还传为林放祠的遗迹。曲阜城外还有"林放问礼处"等遗迹。
曾谓泰山不如林放乎？
听说过泰山不如林放吗？
也可以理解为：听说过祭祀泰山不如纪念林放吗？
也可以理解为：难道林放不去泰山就不是林放了吗？
荀卿庠书生:
这个理解具有时代意义
也可以理解为：听说过祭祀泰山不如纪念林放吗？
另外还有一层意思
天子才有资格祭泰山，八佾舞也是说季氏越礼。
如果琢磨琢磨，很多涵义。文言文就是有意思
乐观_中国:
孔子把林放拿出来说事，是强调敬神不如敬人。
书生·无为闲君:
根据论语八佾篇主要以礼为主。
林放这个人也是注重“礼”
孔子看不惯季氏经常越礼。
祭祀之“礼”在春秋战国时期是头等大事，不是现在对祭祀没有感觉。
周礼对祭泰山也是非常之礼，季氏级别态度等等都不符合“礼”，不如林放学“礼”
读论语最大弊端，穿越时空太多，经常与现代各类学说混淆。
乐观_中国:
周礼对祭泰山也是非常之礼，季氏级别态度等等都不符合“礼”，不如林放学“礼”
书生·无为闲君:
每日学一句学习论语，每周学习孟子一段，每月学习荀子一点。
几年后都是大师级别
乐观_中国:
君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。
我理解这样标点：
君子无所争，必也射乎揖。让而升，下而饮。其争也君子。
君子应当不与人争什么，如果一定要争，就聚会当众抽签，开始时相互诘责，结束时把酒言欢。这才是君子之争。
射：射复，测爻，抽签。
揖：聚会。
让：诘责。
升：上。
荀卿庠书生:
按现在奥运精神理解就好
重在参与，不在名次。
现在奥运精神已经变了只为名次！
君子争的不是名利，是实力，相互坦荡，难度系数太大。比赛是比赛，喝酒是喝酒，拿的起放的下。
中国蒙学有个有趣学习“对联”
为什么学对联，外国没有吧。
中国为什么又“易”学，阴阳，二哥中医明白，非中医很难理解阴阳。
“对联”“阴阳”和现在相对论是不是一样。
对联，对账，近义词，天文地理都包含。
反义词，近义词，都学习对对子。
乐观_中国:
以实力争高下不是君子。
书生·无为闲君:
奥运精神，比赛不是为了名次，为了参与，为了人类和平。
不要战争，体力比赛，就是这句话意思。
比赛后喝酒吃肉，没有血腥。
疫情一样，不要战争，其它模式比赛解决问题。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。《荀子劝学》
这句话我感悟几年才明白怎么读书。
教课书教育读书错误，误导不知道多少百年，难怪圣贤难出现，因为要有出色老师，还要有磨难经历感悟。
解释，理解都容易，做特别难，感悟到更难。
如同我们上学，几十个人都在听课，最后差距很大，特别数学作业。
为什么有的100分，有点不及格，甚至0分？
防人之心不可无，
疑人之心不可有。
防人不就是有怀疑态度吗具体细节不清楚了。
同理。
君子辩而不争。～荀子
辩是什么，辩不也有一点争理吗？
六舅:
孔子精通六艺，当然精通射术。
他主张比赛射术，要求准，不主张强调力度。
【原文】3.8
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
【翻译】
子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”
四帅哥:
今人多注重仪式感，“绘事后素”太难懂了。
乐观_中国:
素以为绚兮：以素为绚兮，以本色为美啊，画的真好真像啊。
绘事后素：绘画的王（君、主宰）是本色，绘画的灵魂是事物的本来面目。
后：王，号令天下。
王后：管理王的人。
乐观_中国:
礼后乎：礼是天下的主宰吗？
礼主宰天下吗？
【原文】3.9
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
【翻译】
孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。”
乐观_中国:
征，最好理解为 推求，研究，考古，寻证，考证。
王东岳有水，超越朱熹。感觉朱熹的注解不如牛哥（荀亮）
要是牛哥参与讨论，就热闹了。
荀卿庠书生:
大哥书读得好，理不行，歪曲正道，路走错了。
我现在学习王东岳
乐观_中国:
牛哥学到了第二阶段，否定阶段。如果进一步学习，到否定之否定阶段，就彻悟了。
发王东岳的视频和文章，系统的发。
荀卿庠书生:
一会，现在学习中
大哥是没有老师指导，武功需要老师解悟，我跑好多地方求师的，现在发现自己读错了。
搜：
王东岳 视频
或视频里，搜索
王东岳
很多的，估计看不完，我在购买他的书，好贵的
【原文】3.10
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
【翻译】
孔子说：“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。”
乐观_中国:
禘自既灌而往者，吾不欲观之矣：
祭祀大典，献食物献酒以后的仪式，我不愿继续看下去了。（后面是祭祀者分食酒肉的场景）
既：君子就食。
灌：以酒洒地祭祀。
【原文】3.12
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
【翻译】
祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”
乐观_中国:
吾不与祭，如不祭。
也可以理解为：吾不与，祭如不祭。
我不与先人、神灵交流（报告、请示或者心语），祭祀仪式有不如无。
书生·无为闲君:
这句话普通基督徒能理解。
祭祀是按现在是形式，周以前实际是大事，前几天谈过。
祭祀中国祭祀祖先为主，祭各类神也很多，基督徒现在祷告耶和华（神，我认为中华翻译不当，旧约耶和华音译合适，耶和华现在每人身边都在，无论什么民主，二哥中医安古医学理解神应该比其它人清楚）或耶稣（神子，有点神话，我看了新约不太喜欢胡扯。）
按现在现实主义理解，领导在于不在工作是一样态度，祭祀祖先也好，祭祀什么神也好，祭就当祭祀的在，不祭就当不在。
工作一样，领导在工作积极，领导不在不工作了？干脆不用工作了，祭祀是对自己负责，工作也是对自己负责，神是监督作用。
以下本人独创：
中国神话根据《封神榜》分为：
仙：人身修炼的道业功德等等，就像现在打游戏一个大号没有挂过打到底。
神：非人身修炼境界，与仙区别不是人身直接修炼，游戏就是复活过。
人，论语里面讲的人，中华文化讲的人。万物最高生灵。
鬼：人死后的形态，中国是无形，西方是有型。
妖：除人以外的动植物活的生命物种，这类修炼出来的。鼠狐及花草树木类。
怪：都是物体修炼出来的物体，桌子石头类。
魔是中医理解好些，一般西方多是反面神，中国是指修理过程走错路。
精灵，中国理解为仙，但是不是人修炼，外星球超人类，爱好人类和平。
魔：变态的超人类反人类。
法师：类似中国仙。
西方哲学与中国不一样，常常混淆，以西方考核中国，悲哀。
哲学
中国，人与人关系
罗马，人与神关系
希腊，神与神关系
按数学数字理解中西方哲学：
数字：点（有理数无理数都是点），线（直线），面（坐标），立体（立体坐标），三维（i平方=-1）
传统文化：研究空间所有数，讨论都是三维空间数字
西方文化：点，是研究三维空间中一个点就是专家教授，学术研究成名，二哥搞学术明白，大部分估计很难理解。
开车的安全带不是给警察带的，是给自己安全的。
一样理解。
【原文】3.16
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
【翻译】
孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”
乐观_中国:
射不主皮，为力不同科：
射不皮主，伪力不科同。
射箭时不能区分头和冠，真假却不能放在一起衡量。
皮：体表、表面、剥离、分割。
主：首、君主。
皮主：分开头和其他部位。
为：伪。
力：实力、奋力。
科：斗，制度，衡量。
同：一样，一起。
古汉语否定句，宾语前置于动词前。
我想孔子说的是道，古之道，应该是深邃的道理，而不是古代一个游戏规则。
理解文言文，必须吃透每一个字。
为，解释为因为，是理解全句的最大障碍。
【原文】3.18
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
【翻译】
孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”
乐观_中国:
事君尽礼，人以为谄也
也可以理解为：
对待君主应当毕恭毕敬，如果以事君之礼对待非君主之人就是谄媚了。
人以为谄也：以人为谄也，以事君之礼事人为谄媚。
这里的人，最好理解为小人。
这里的君，最好理解为君子。
**在**70年校庆上说，读史可以使人知何以兴衰，读诗使人知何以悲欢，读论语使人知何以荣辱。
这句分析一下就有味道，不但适合过去，现在也适合。
当我们对上级领导（联想引申：比自己等级高、比自己文化高、比自己有钱等）用礼待遇侍奉着，很多人都理解你在谄媚（老家话bajibaji）故意讨好领导。
孔子只是按照规矩礼义和礼仪执行君臣礼，众人很难理解的，现在这样现象很多，接待上级正常，有时被举报，不接待也被处罚。四菜一汤制度就是标准，都会变形
孔子认为世道变了。诸子百家认为礼崩乐坏。
当今传统文化与西方哲学，西方宗教冲撞，也算是没有标准版的人生价值观。
这句‘’人以为‘’是关键，与现代汉语的‘’人以为‘’不同。
翻译成 以（事君尽礼）（事）人为...
书生·无为闲君:
孔子按规矩事君臣礼义礼仪对待所谓的君这件事，众人理解……
联想引申现在……
乐观_中国:
朱熹的注解不是唯一的理解，而且我感觉朱熹的古汉语水平不高。
上一篇讲的是怎样对待不同的事，这一篇说的是怎样对待不同的人。
如果理解为孔子抱怨，就不妥了吧？
书生·无为闲君:
听院校派专家讲，朱熹是民间老师，当时王安石变法，孔孟荀，荀学是当政派现实主义，孟是民间派，朱熹就是这个流派，朱熹死了，得意门徒都不去祭拜，王安石变法失败后，朱熹的弟子上台，弟子们都抬朱熹，提倡孟学心学，这样荀子从孔庙出来了……
元，蒙古统治，不认识汉字，儒就发展元曲明小说给当政派看，不然不吸引当政派，清末留学日本发现失传古籍，现在建设发现古籍，重新读发现儒家是朱熹带歪了……王阳明更是胡扯八道……
先秦思想精髓都是荀子传承的……找找资料发看看儒家传承人物，没有荀子，到孟子就断了。
论语，孟子，一般文科能看懂。
荀子，老子，庄子，法家道家需要理工科才看的明白。
《鲁诗》：荀子—浮邱伯（包邱子）—申公（《鲁诗》开启者）
《毛诗》：子夏—曾申—李克—孟仲子—根牟子—孙卿—大毛公
《谷梁》：荀子—浮邱伯—申公—瑕丘江公
《左传》：左丘明—曾申—吴起—吴期—铎椒—虞卿—荀卿—张苍—贾谊⑦
荀子（赵国人）在兰陵收徒授业，传《五经：诗、书、礼、乐、春秋》之义，授“帝王之术”，论“修身、齐家、治国、平天下”之道。
把《诗》传给弟子毛亨和浮丘伯。
把《书》传给了弟子韩非和李斯。
把《礼》传给陆贾。
把《乐》传给公孙尼子。
把《春秋》传给弟子张苍（再传弟子贾谊）和陈嚣。
1、毛亨：战国末年鲁国人，隐居今沧州市河间市），整理《诗经》。
2、浮丘伯：齐国思想家，楚元王刘交的老师。
3、韩子:法家思想集大成者，名非，韩国人，著有《韩非子》。
4、李斯：法家思想，楚国人，吕不韦门客，丞相。
5、陆贾：西汉思想家、政治家﹑外交家。著有《新语》。
6、公孙尼子：乃荀子弟子，有《公孙尼子》二十八篇。
7、张苍：西汉初丞相，活了一百多岁，整理了《九章算术》，弟子贾谊（思想家）。
8、陈嚣（xiāo） ：西汉扬州人，孝成皇帝刘骜的老师，官至太中大夫。
一门两子家，两相两帝师。
两子：韩非子，公孙尼子；
两家：诗家毛亨，思想政治外交家陆贾；
两相：秦相李斯，汉相张苍；
两帝师：楚元王师浮丘伯，汉孝成帝师陈嚣。
孙卿=荀子
【荀子大略-原文】
善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。
【翻译】
善于研治《诗》的人不作解说，善于研治《易》的人不占卦，善于研治《礼》的人不辅助行礼，他们的用心是相同的。
孔子思想精髓我感觉适合家族管理。
孟子适合忽悠领导。
荀子符合毛遂自荐担任企业管理人员。
老子庄子适合云贵川山里隐士生活。
基督适合聚会。
古兰经还没有搞明白，感觉解释误导邪教。
乐观_中国:
基督教在阿拉伯传播进化成伊斯兰教
书生·无为闲君:
汉语版，我看了一下没有看懂，问过一个穆斯林，很多都是音译，我们都误解这个教派。
例：不吃猪肉。因为猪杂食动物不干净。
穆斯林不干净的东西不吃，有爪子的动物不吃，有点洁癖信仰。
乐观_中国:
教派的先祖生活在远古蒙昧时代，错误的认识被传承到现在。
宗教信仰即是民族团结的动力，也是思想禁锢的枷锁。
佛教是伊斯兰教在天竺（印度）的进化版。
日本的神教是佛教在日本的进化。
道教儒教有天地有人，没有神。不是真正的宗教，而是知识，是文化。
它和数理化没有本质的区别。
是社会科学。
或者说是人文科学。
荀卿庠书生:
我不赞同二哥的看法，首先中国教育及数理化都是基督教而来。
查找中国近代学校都是教会创办，解放后苏式教育模式。
语文:语言文学，文艺，都是西方文学学科，根本不符合中国文化 老师也不具备。
国学:相对西学，有点忽悠国人。
国语:这个词有点政治色彩。
其次，各类学科都是宗教分裂后出现的学科，中华学科按人分派，宗教按精细化分学科。
近代史发现，各类学科都是基督宗教新派普及的机构，近代宗教教堂控制医院及教育，甚至政权，与中国完全不一样的管理模式。不能按中国历史思维考虑西方国家。
简单例子数学。
西方是太阳历，十进制，数学用阿拉伯数字，罗马字，符号代替数字，数学容易普及。每周及音乐7进制。
中华月亮历，年是60进制，平时还有12进制（地支），秤是16进制，平时生活十进制（天干类），易经二进制，音乐5进制，五行也是五进制（中医明白五行进制）。中国只有汉字，很难普及。理解都费劲。
当今中国15亿人，汉字普及率只能算识字，真正看懂中国古籍文献。无论医书还是算数都迷茫，根本就无法换算数学，现在文科类大学生研究生，数学进制都不一定会算。
现在所谓“科学”“神”“天”“磁场”……词汇都是搞不明白的一种符合，意思一样，换个名词而已，这句用语音表达有点麻烦，以后慢慢琢磨。
大姐:
中国古代六艺礼、乐、射、易、书、数中就含有数学，祖冲之发现的圆周率领先世界一千多年。
书生·无为闲君:
是的大姐，所以中国传统数学普及率很低，看不懂，都是汉字，读懂的老师又少。中国落后就是理工科普及传承太难了。西方是宗教学派不断演变发展，中国按老师分学派互掐停止不进。
六舅:
话说当年李聃（老子）骑着青牛出关向西而南，到达印度，点化释迦摩尼成佛，再向西，到达西方，被耶稣俸为天主耶和华，他折返回国，在中东教穆罕默德创建了回教（伊斯兰）。
书生·无为闲君:
舅这个不可推敲，只能当小说看看就好。
六舅:
天文算术，九章算术，周脾算经，中国古之数学也。
那是笑话
书生·无为闲君:
天文算术，九章算术，周脾算经，现在有几人读懂啊？
舅，理工科与小说不一概念。
史书与小说区别不大，可信度比例问题。
经书分散文经书（论语、孟子佛经类），记叙文经书（旧约），哲学经书（新约），理工科经书（道德经，易经类，药典，天文算术）……
书生·无为闲君:
如果没有《三国志》，大家就认可《三国演义》就是正史了。
六舅:
勾三股四弦五黄方二
在中国，周朝时期的商高提出了“勾三股四弦五”的勾股定理的特例。在西方，最早提出并证明此定理的为公元前6世纪古希腊的毕达哥拉斯学派，他用演绎法证明了直角三角形斜边平方等于两直角边平方之和。
书生·无为闲君:
舅，是啊，现在白话文解释都明白，没有解释，有几人明白。
现在大学生问问，依然很多都不知道勾三股四的，这个初中就学过。
关键是普及率，早发现没有推广普及啊。天天吹四大发明我们发明，普及大众都会了？西方宗教教育就好，普及大众
书生·无为闲君:
你推荐了汉字叔叔讲故事
这个是他公众平台，我的百家姓汉字起源都是汉字叔叔网站上的。古汉字非常全的。
乐观_中国:
记录《论语》的文字应该是金文，要正确理解愿意，还得用金文字义。
【原文】3.20
子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”
【翻译】
孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”
乐观_中国:
乐而不淫，哀而不伤：欢乐而不放荡，忧思而不怨恨。
伤：损害（别人）。
把《关雎》原文译文赏析吟诵相关的文字和视频发下。
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《论语》视频全文