王羲之这幅行书集字作品,不次于《圣教序》
王羲之这幅行书作品,不次于《圣教序》。
王羲之字逸少,东晋著名书法家,和他的儿子王献之一起被称为“二王”,其二人开创的帖学,直接影响了后来千年书法的发展。
在王羲之和王献之之前,虽然书法的五种书体都已经出现,但是古意尚存,带有很浓重的隶书的意味,王羲之变法之初,正是王献之看到了这种需求,他认为“古之章草,未能宏逸,大人宜改体。”
王献之曾经劝王羲之变法,认为章草这种书体不能够很好的展现性情,当然此时正年少的王献之能否说出这样的话,是否有如此见识我们不得而知,也有可能是后人的伪托,但是王羲之确实在古人的基础上,去质朴求精研,俱变古形,写出了潇洒飘逸的行书,一改古法,使行书达到了完全的成熟。
王羲之的高超之处在于他虽然形成了比较固定的艺术语言,但是他的每一幅书法作品的风格都有着很大的差异性,可以说是一帖以风格,不拘泥于某一种固定的形式。
我们今天看王羲之流传下来的书法作品,无论是《兰亭序》、《丧乱帖》、《十七帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《二谢帖》,如果让一个初学者分辨,他可能根本看不出这是一个人写的,他的笔墨语言是统一的,其表达方式却有着很大的不同,这也可以看出王羲之书法技术的高超。
正是由于王羲之技法的高超和纯熟,才使他运笔自如,书法作品也变化莫测,所以明代书法大家董其昌在其代表作品《画禅室随笔》中称王羲之的书法为“右军如龙”。
在书法的用笔上,王羲之的一个重要的贡献就是大量的运用了侧锋用笔,中锋和侧锋相结合,并且大量的使用翻转和绞转用笔,一改之前全都用中锋的习惯,拓展了书法技法的表现力。
王羲之的代表作品《兰亭序》更是将行书的技法发挥到了极致,这幅作品完全是新行书的开端,完全没有了其早年《姨母帖》的古拙之气,风格秀美自《兰亭序》始。也正因为此,这幅作品被唐太宗评为“天下第一行书”。
王羲之的行书成为后世的楷模,被很多书法就临摹学习,也有很多书法家以王羲之的书法为字库进行集字,最著名的一篇就是唐代和尚怀仁集的王羲之行书《圣教序》,由于王羲之的书法作品很少存世,《圣教序》成为后世有很多书法家临摹学习的范本。
历史上很多书法家学习过圣教序,比如元代书法家赵子昂,清代书法家王铎等等,都受到圣教序的影响。在当今,王羲之行书集字《圣教序》也是学习行书的必学内容之一。
除了王羲之行书集字《圣教序》,王羲之还有一幅行书集字作品也非常好,可以说不次于《圣教序》,这幅作品就是王羲之行书集字《兴福寺半截碑》,因为此碑仅存半截而得名。此碑仅存35行,行气流畅,摹刻精良,也是学习王羲之书法重要的一幅作品,现存西安碑林。
我们今天就来欣赏一下这幅作品,你觉得王羲之行书《圣教序》和《半截碑》哪个好?