高考阅读107：光明指向的不全是光明
高中拓展悦读107
光明指向的不全是光明
一、成语集锦（记一个成语，识一位古人）
1、暴殄天物——纣王
出自《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”
释义：原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。
2、图穷匕见——荆轲
出自《战国策·燕策三》:"秦王谓轲曰:'起，取舞阳所持图。'轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。
释义：比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。
3、嗟来之食——黔敖
出自《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”
释义：指带有侮辱性的施舍。
4、怒发冲冠——蔺相如
出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。”
释义：指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。
5、手不释卷——吕蒙
出自《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。”
释义：书本不离手。形容勤奋好学。
6、韦编三绝——孔子
出自《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”
释义：编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
7、墨守成规——墨子
出自明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”
释义：指思想保守，守着老规矩不肯改变。
8、病入膏肓——蔡桓公
出自《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”
释义：形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
9、一人得道，鸡犬升天——刘安
出自汉·王充《论衡·道虚》：“淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”
释义：一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。
10、高山流水——俞伯牙、钟子期
出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：'善哉，洋洋兮若江河。’”
释义：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
二、古韵寻音
草的第三种美
孙绍振
在古典诗歌中，诗人们似乎有一种共识，一种默契，草之美有两种类型，第一枯草，枯草自有枯草的美，如王维《观猎》中的“草枯鹰眼疾”，有一种强悍的精神意味在内；第二是绿草，很绿，绿得过瘾，如严武诗中的“寂寂苍苔满，沈沈绿草滋”。又如自居易《长安早春旅怀》中的“风吹新绿草芽坼，雨洒轻黄柳条湿”。
绿草美就美在它的绿色上，如果不绿，就索性彻底地枯黄，除此以外，好像没有什么可以欣赏、可以做文章的了。但是，韩愈的《早春》，这首诗的价值就在于两个发现：第一，早春草色特征的发现；第二，诗人自我感觉、体认的发现。二者均以特别精细见长。他不像有的诗人那样把主要语言用于描述春天的众多景象，甚至也不把早已获得认可的、现成的如烟柳色当一回事。他欣赏的是早春的草。
韩愈诗中“草色遥看近却无”这句，我们可见作者发现了草的第三种美，那就是在要绿不绿之间，远看是绿的，近看还是枯黄的。这样的草，更有心灵关注的价值。在这种关注中，有一种特别宝贵的心理变化：先是现了草色而动心；因为动心，就走近了；走近了，却发现绿草的颜色不见了。这本该是一种失望，但是不，相反的感觉产生了：那是一种欣喜，春天来了，草色绿了，粗粗看，来了，细细观察，却没有了。这是何等精致的心理感觉啊!这和通常的观察是何等不同啊!通常人们总是先粗心忽略，后来细细地观察才有所领略。而春草却恰恰相反：粗心的发现，细心的消失。接着而来的，却不是失落，而是对自己感觉的更深邃的体验，对春草更特别的领悟。
这不仅是对春草的体悟，而且是对自我的体悟。
这句诗的动人和不朽：还因为它想象空间的开阔，能够引发读者。包括千年以后的读者的记忆，激发他们的想象，推动他们以各自的经验和情操参与春草形象的多元创造。
再来看白居易的《钱塘湖春行》。白居易和韩愈不同，但作为诗人，他和韩愈有着同样的坦率，同样遵循把感情强化和极端化的抒情原则。他对杭州的早春充满了热爱。其中有一句神来之笔：“浅草才能没马蹄。”
这一句也是通过青草来写早春的，但是和韩愈不同，他有自己的发现。草是浅的，没有长多高，春天还早呢。这当然是有特点的，但光是这样的特点，还仅仅是物候的特点，没有入的感受。而“没马蹄"，就把人的感受和发现带出来了。
写马，不写全部，只写马蹄。这在唐诗中已经是通用的技巧了，比如孟郊《登科后》：春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。比如王维《观猎》：草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
有了马蹄就有了马，这不言而喻，更为精彩的是，不但有了马，读者心目中，还隐约出现了那个在马背上的人，他的心情是得意、豪迈的。而“浅草才能没马蹄”，则让人感到，诗人体验到的早春的特点，不是别人早已习惯了的，这不是任意一看，也不是认真的观察，而是一种偶然的发现：马蹄没有被全淹没呢。这个现象，也许常人也能发现，但是没有人感到这里有诗意，就轻轻地忽略过去了。白居易的功劳，就在于发现了这种被轻轻忽略过去的现象，传达出一种内心的微微的激动。这首诗的价值在很大程度上，就是由这个句子决定的。
韩愈对自己的这个发现很有点得意，本来，这一句就够动人的了，但韩愈觉得还要把它强调一下，像许多古典诗人习惯的那样，诗人继续往极端里强调：春天最美好的就是这种草色，绝对胜过了皇都充满诗意的烟柳。这样的强调是否多余呢?在诗歌里，是不是套话呢?这一点，可以在与下面的白居易诗的比较中看得更清楚一些。白居易好像没有十分在意这一点。他在尾联，没有像韩愈那样，抓住自己的发现再强化一下，而是写到了别的地方去：最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
“浅草才能没马蹄”，本来最有个性、最有心灵含量和艺术创新的力量，可是自居易觉得还有比之更美好的，就是到白沙堤上步行。在这样的步行中，可以看到水面和云脚，听到黄莺的鸣叫，可以让花来迷自己的眼睛。这样当然有诗意，但这种诗意几乎是所有诗人都感受过了的，白居易在这里，不过把诗人们早已认同了的形象和境界组装了一番。“最爱”步行，也许是在强调自己不把骑马当一回事，也许步行更具平民色彩吧?但是，这种平民色彩却有一个最大的缺陷，就是没有心灵发现的奥妙和激动。
无论是韩愈笔下“遥看近却无”的草，还是白居易笔下“才能没马蹄”的浅草，都彰显了草的第三种美，都以独到的发现昭示了春天的美好。
三、热点时评
听，土地深处的歌
田青《人民日报》
过去几十年，我陆陆续续把早年间收藏的各种曲谱送给更需要的人。唯有这本《河曲民间歌曲》，一直舍不得送人。朋友小聚，我常常带上这本集子，唱给大家听，闻者击节赞叹或潸然泪下。这就是我们的民歌。
什么是民歌？音乐学界共同承认的标准是：由人民创作的世代流传的歌曲。所以谁写的歌词、谁谱的曲都不得而知，可能是草原上挤奶的阿妈，也可能是黄土高坡上目送亲人远征的婆姨。中国民歌具体始于何时何地同样难以下结论，目前最早可查文献出自《吕氏春秋》，大禹时代的“涂山氏之女”唱“候人兮猗”，以表达心中思念之情。
民歌为什么动人？首先在于感情真挚，非唱不可。胸中有一种感情让你不得不表达，但是语言又有局限，怎么办？“言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之。”这是民歌的来源。创作这首歌的人可能是普通农民，没有接受过专业音乐训练，就是有感而发，这种真诚浓烈的感情本身最能打动人。“山在水在石头在，人家都在你不在”，没有牵肠挂肚的思念，唱不出这样的歌，听的人也产生不了共鸣。
民歌之美，还出自“高成本”和“精打磨”。职业创作者一生可能写出成百上千首歌，田间地头的人们没有生花妙笔，只有生活，终其一生可能就唱出这一首歌。更确切地说，一个人把自己一生的爱和痛、一生割舍不掉的情，都化在一两句歌里。这样的歌能不好吗？
“两句三年得，一吟双泪流”多用来形容炼字之难，每一首流传至今的民歌更是经过世世代代无数人推敲。在民歌流传过程中，谁觉得这个地方表达得还不充分，就改上一个字，无数人把自己的聪明才智和人生体会加了进去，这种程度的打磨，任何歌曲创作都无法比肩，这是民歌所以动人的另一个原因。
因此，我总说民歌就像钻石，小但璀璨，短短几句话浓缩万语千言。比如表达对爱人的思念，民歌里唱的是“人要想人不由人”“大青石上卧白云，难活不过人想人”，语言直白、夸张，给人强烈的情感冲击。除了这种在直白语言里蕴含极大感情张力的类型外，民歌也有细腻和生动的一面，尤以江南民歌为代表。
中国民歌数量繁多，自古以来就有专人负责收集各地民歌的传统，《诗经》中“风雅颂”三部中的“风”就是民歌集萃，“采风”一词来源于此。当代大规模民歌整理工作始于上世纪80年代，当时做的是全国民歌集成。这些年，专业机构和一些艺术家、音乐学者也在陆续进行民歌收集、录制和研究工作。
民歌种类从不同角度切入有不同划分方式，我将民歌分为四类：号子、山歌、小调、田歌。《淮南子·道应训》中所写的“今夫举大木者，前呼'邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也”，就是搬运号子，此外还有农事号子、船工号子，等等。
同一类民歌风格又有不同，像山歌有信天游、花儿、吴歌，小调有秧歌调、花鼓调。不同地域自然环境、生产生活方式不同，逐渐培育出这个地区独特的民歌风格。比如，内蒙古草原“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，放牧人远远见到人如何打招呼？短促的声音肯定不如悠长的蒙古长调传得远。
如今，随着劳动方式改变，很多民歌比如号子和田歌渐趋消失。还能找到的民歌是我们宝贵的非物质文化遗产。保护方式主要有两种，一是将其博物馆化，积极找到还会唱的人，利用多媒体技术录下来，数字化保存；一是努力传承，在四川就有一些年轻人积极和老一辈学船工号子，虽然对昔日船工生活有隔膜，但其志可嘉。
当代音乐教育曾有一个普遍现象，认为只有专业院校老师教的唱法才是正确的、唯一的，民间歌手唱法是“大本嗓”，不是音乐。民族歌剧代表作《白毛女》初登舞台时，很多人认为只有宣叙调、咏叹调才是歌剧，民歌登不得歌剧的大雅之堂。其实，民歌蕴含的艺术价值绝不低于任何一位职业作曲家的创作；民歌有很多值得我们学习的地方，有些高度我们至今仍未超越。期待青年一代珍惜这份文化遗产，把中华大地上这动人的歌声一代代传下去。
关键信息（原点）：
我的联想（旧知）：
我的想象（发现）：
四、美文品读
光明指向的不全是光明
黄小平
安徽天柱山风景区，有一个名叫神秘谷的景点。之所以称其“神秘”，是因为游客要走出这条狭长而阴暗的深谷，就必须要经得起光明的诱惑。
这是什么意思呢？就是游客经过这条深谷时，途中会遇到很多束从深谷外透来的光亮，如果一看到光亮就以为是出口，向着光亮走去，那你走向的却是歧路和绝路，因为那束光亮不是把你引向绝壁，就是把你引向悬崖。如果照这样走下去，你就会成为迷路者，迷失在这条狭长而阴暗的深谷。
光明是美好的，但光明指向的不全是光明。光明指向的，不全是希望，不全是美好的前景，有时它会作为一种美丽的诱惑出现在我们的面前，把我们引向歧路，甚至把我们带上一条不归路。
光明指向的不全是光明，美好指向的也不全是美好。在美好的事物面前，如果我们不能保持一分冷静、一分理智、一分警惕；经不起美好事物的诱惑，任凭贪欲无限膨胀，我们就会被“美好”引向歧路，甚至走上绝路。