杨早：在大清，男的也可以不厌女，还有趣 | 早茶夜读
此为杨早先生在“早茶夜读”微信公众号专栏“早知今日”的第四篇。
现在网上吵性别架，动不动就有人温馨提示：“大清已经亡了。”
讲真，如果从律例上分析，大清对女性肯定是不友好的。但是具体到每个人，其实以今日之标准回看，也还是有恶臭与否的差别──即以“传统文化”来看，儒家的人本思想，佛学的冤亲平等，道家的齐生死等万物，在某种意义上也会对一个人（无论男女）的性别观有着潜移默化的影响。
在《儒林外史》里，天长杜氏兄弟是相当奢遮的人物（以前说到天长我会想到杜家，现在只会想到苏北，也是堕落了）。在俗人眼中，杜家家世了得，所谓“'一门三鼎甲，四代六尚书’，门生故吏，天下都散满了。督、抚、司、道，在外头做，不计其数。管家们出去，做的是九品杂职官”。杜十七杜慎卿，是“二十七州县的诗赋首卷”，杜二十五杜少卿，祖父中过状元，当了几十年官，父亲中过进士，做到赣州知府。在《儒林外史》的阶层中，是与湖州大学士娄家相颉颃的世家。
然而跟娄三少娄四少、汤大汤二这些狗肉兄弟不同，杜氏兄弟行事风格大相径庭。如今单说他俩对女性的态度，确乎是霄壤之别。
杜倩杜慎卿找媒婆沈大脚来，要娶妾。面对朋友的恭喜，杜慎卿愁眉苦脸，说自己只是为了“嗣续大计”──就是生儿子，无可奈何，然后说出了一段今天看来惊心动魄的话：
这不是厌女是啥子？从后文看，这位杜十七老爷，喜欢的是男人，还很文艺地表达道：“假使天下有这样一个人，又与我同生同死，小弟也不得这样多愁善病！只为缘悭分浅，遇不着一个知己，所以对月伤怀，临风洒泪！”沈大脚是懂杜十七老爷的，介绍妾室时，更强调的是伊的兄弟比姑娘更标致，“淮清桥有十班的小旦，也没有一个赛的过他！也会唱支把曲子，也会串个戏”。杜慎卿后来会娶这女子，怕也是因为伊兄弟王留歌的缘故：“杜慎卿拉住了细看他时，果然标致，他姐姐着实不如他。”
但是，喜欢同性，并不一定要厌女。杜慎卿的厌女，让人嗅到一点《水浒传》的气味，晁盖，宋江，卢俊义，似乎都是这般奢遮人物，在江湖上呼风唤雨，有好大的名头，只喜欢与兄弟聚会欢饮，每日里打熬筋骨，不是年过四旬不娶老婆，就是娶了老婆或妾，也不去在意伊──显然，“厌女”是大佬们的加分项，这是“兄弟如手足，妻子如衣服”的传统。
杜仪杜少卿则不然。杜慎卿在南京做梨园榜，娶妾，又去京师铨选，全不管家中太太。杜少卿在家乡钱用完了，要搬去南京住，找好房子后，即打发人去天长接家眷，紧接着，就是“携妻游山”的名场面：
这日杜少卿大醉了，竟携着娘子的手，出了园门，一手拿着金杯，大笑着，在清凉山冈子上走了一里多路。背后三四个妇女嘻嘻笑笑跟着，两边看的人目眩神摇，不敢仰视。杜少卿夫妇两个上了轿子去了。姚奶奶和这几个妇女采了许多桃花插在轿子上，也跟上去了。
这种随性自为的放肆，在当时是不招世人待见的，我们看后来国子监里学生是怎么评价杜少卿的：
好在虞博士懂杜少卿，说“这正是他风流文雅处，俗人怎么得知”。难怪后来虞博士离开南京，杜少卿拜别道：“老叔已去，小侄从今无所依归矣！”
不只是国子监的年轻人人云亦云地DISS杜少卿，所谓的名士朋友，心里估计也是各种瞧不起。季苇萧是跟杜慎卿一道选过梨园榜的，杜少卿一到南京，他就跑来套近乎，什么“少卿天下豪士，英气逼人，小弟一见丧胆”，其实大抵就是图住少卿的房，吃少卿的酒。按说，对于冤大头，身为篾片就该吃人嘴软顺着说，但季苇萧多噇了几杯酒，也忍不住他的劝说：“少卿兄，你真是绝世风流。据我说，镇日同一个三十多岁的老嫂子看花饮酒，也觉得扫兴。据你的才名，又住在这样的好地方，何不娶一个标致如君，又有才情的，才子佳人，及时行乐？”“才子佳人，及时行乐”这话，季苇萧也向杜慎卿说过，可见他心目中的名士生涯，不过就是这些勾当。我们看明末秦淮艳迹，侯方域冒辟疆那些风流人物，大抵也是类似的思路。
幸好杜少卿驳道：“苇兄，岂不闻晏子云：'今虽老而丑，我固及见其姣且好也？’况且娶妾的事，小弟觉得最伤天理。天下不过是这些人，一个人占了几个妇人，天下必有几个无妻之客。小弟为朝廷立法，人生须四十无子，方许娶一妾；此妾如不生子，便遣别嫁。是这等样，天下无妻子的人或者也少几个。也是培补元气之一端。”
杜少卿律例学得不好，不知道“其民年四十以上，无子者，方听娶妾”本就载于律例，也可见此条已成具文，正如明太祖不许收良人为奴婢，也根本不可能严格执行。
杜少卿不去挑战“不孝有三无后为大”的伦理，亦无足怪，他能说出“娶妾的事，小弟觉得最伤天理”的话，已是非常难得。而且杜少卿对妻子，是真的好。父执李大老爷推荐杜少卿去应朝廷征召，杜少卿装病不去。娘子问他为什么，他道是：
杜娘子是“笑问”，可见内心也不甚在意，或是就由得夫君的高冷骄纵。所以这也是一个有意思的女性，她基本上由得丈夫，迁南京便迁南京，上山吃酒便上山吃酒，不应征辟就不应征辟。这是不是传统社会中的“贤妇”典型？不是，儒家理想中的贤妇要像臣子一样，谏劝夫君，像薛宝钗劝贾宝玉留意仕途经济一样──那种媳妇，家里的老人会喜欢，但贾宝玉杜少卿这种，会“咍地一声拿脚就走”，再雪白的膀子也没有用。
我们来看看杜少卿在乡里那些意见领袖眼里，是个什么样的德性：
高老夫子这番话，极是痛快爽利，上五百年下五百年，主流舆论对社会另类/“败类”的批判，万变总不离其宗。考不上公务员，考上公务员又不会讨上司喜欢，交朋友不会找“正经人”，没有理财的意识与计划，充满理想主义的呆子────这样的人，当然要教育子弟，以之为戒。
明白这样的舆论环境，才能意识到，杜少卿敬爱娘子的背后，也是娘子对他的懂得与宽容、追随。用现在的片儿汤话说，杜少卿夫妇是“相互成就”的。杜娘子在书中，着墨不多，面目不算清楚，但伊像是空气一样，保障着杜少卿的自由。
我们都知道，杜少卿身上，有作者吴敬梓最多的影子，所以《儒林外史》整部书的性别观都相当“现代”。一个人的性别观，应当是一致的，不是家里一套，外间一套，线下一套，线上一套。如果不是一套，就问问自己什么缘故。杜少卿不只是发发议论，沈琼枝避难利涉桥，打出卖诗文的招牌，怀疑伊是“倚门之娼”的，不仅是季苇萧这种轻薄浪子，连迟衡山这样的正人君子，也说伊是“这个明明借此勾引人”。只有杜少卿能用善意去揣度伊的行径，道：“此时多失意之人，安知其不因避难而来此地？”愿意不带偏见地了解、倾听，就将自己与各路恶臭男子，区分了开来。书中借沈琼枝的眼中嘴里，说出：
这一点上，杜少卿即使在他同等级的名士之中，也是佼佼不群的存在。反而是最招人白眼的“女英雄”沈琼枝，能看出“豪杰”杜少卿的不凡。
其实，不是一定要同一类人，才能够彼此理解与成就，像迟衡山，在高老先生踏谑了一大通杜少卿，众人还一番附议后，迟衡山仍然在回家路上向众人道：“方才高老先生这些话，分明是骂少卿，不想倒替少卿添了许多身分。众位先生，少卿是自古及今难得的一个奇人！”迟衡山懂得杜少卿，知道他像鲁迅说阮籍嵇康这些魏晋名士，表面上看起来不在乎礼教，其实是太看重礼教，容不得别人一面仁义道德一面男盗女娼，特以痛惜悔恨之心，行非法破规之举耳。故而迟衡山再三再四拉杜少卿来襄赞泰伯祠的盛举。关于这一点，卧闲草堂本评得公道：
所以我的结论是：是不是大清，是男是女，都没有那么重要，重要的是知道尊重他人，懂得何谓有趣。以大旗为名义的“who help who”，都不如彼此了解、知心的人，相互成全。
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