钦颁大藏经——憨山大师传【连载（27）】
第十章：海印风光
李太后三次报答憨山，憨山拒绝了两次，最后一次，采用“矫诏赈灾”的形式，将太后恩赐的银两用于救济灾民，由此获得了太后更深的敬意。这位万历皇帝的生母，慈圣皇太后，在明朝是出了名的佛教信徒，做事很有气魄。最后，她用赠送《大藏经》的形式，和憨山建立了不平常的友谊。
一、钦颁大藏经
明朝初年，朝廷曾经刻印过《大藏经》，但是，中国佛教界的许多著作，当时并没有收入。到万历年间，慈圣皇太后李氏，下懿旨选编了一批中国佛教著作，补入《大藏经》，刻版印刷，颁行天下。
当时共印了十五部，首批四部，颁发给四座边境的名山，分别是东海崂山、南海普陀、西蜀峨眉、北边芦芽。从中，我们可以看出李太后的偏心眼儿，普陀和峨眉是当之无愧的佛教名山，芦芽山是妙峰驻锡的地方，刚刚由太后捐资修建了一座华严寺，并不是太著名。崂山上，除了有一位高僧憨山之外，连座像样的佛寺都没有。
不仅如此，四部《大藏经》在送出时，也有个先后次序，太后授意，先送给崂山的憨山和尚。另有一说，太后并未明确指示先送崂山，而太监张本因为虔诚信奉憨山大师，擅自做主，先送崂山。
以前，都是木版印刷，《大藏经》三藏十二部，卷帙众多，汗牛充栋，一般寺院都要修建专门的藏经阁来安奉。张本带着人马车辆把经书送到崂山时，憨山还蒙在鼓里不知道。
他的小茅篷，根本放不下经书，没奈何，钦差大人张本张公公通知山东当地官府，临时找个地方，把经书先安置起来。然后向憨山宣旨，教他入京谢恩。
憨山这次无法拒绝了。太后赏赐的银两可以不要，住持的名位可以不要，但新刻印的《大藏经》是不能拒绝的。所以，他只好跟着张公公到北京，面见太后和皇帝，谢主龙恩。
太后终于看见了这位仰慕已久的憨山大师，非常高兴。知道憨山没有寺庙，无法安奉《大藏经》，太后带头捐赠，皇帝和后宫的嫔妃们每人也捐了不少，凑了一大笔钱，交给憨山，让他回崂山修建寺院，并且赐名“海印寺”。
二、紫柏大师
憨山在北京的时候，当时另外一位著名的高僧紫柏大师，恰好到崂山拜访憨山去了。
紫柏大师，法名真可，字达观。本是吴江人氏，俗姓沈。他母亲梦见神人送来一枚带叶的大仙桃，因此怀孕。出生以后，五岁不说话，后来有位僧人到家，摸了摸他的头，说：“这孩子如果出家，可以做人天师。”然后，他就开始说话了。生性雄猛，慷慨激烈，少年时曾有一句诗，道：“屠狗雄心未易销。”十七岁时，要仗剑远游，立功塞上。走到苏州时，天下起大雨，虎丘僧人明觉见他长得雄壮，就拿伞给他遮雨，带他回寺里住宿避雨。晚上，听见庙里僧人们念诵八十八佛名，心里受到感动。第二天，便把身上所有的银钱拿出来，设斋供众，拜明觉为师，剃发出家。
紫柏出家之后，仍然是豪侠作风。师父明觉要化缘铸大钟，他跑到富户门口，坐着不起来，也不吃饭，直到富户答应布施万斤精铁，这才嘻笑吃饭。在庙里，看见有的僧人偷偷地喝酒吃肉，便大怒说：“出家人干这种事，该杀！”
紫柏在嘉兴东塔寺看见僧人书写《华严经》，跪在一旁读了半天，大受感动，说：“我能学会这个就够了。”便跑到武塘景德寺，闭关三年，专门学习《华严经》。出关以后，又辞别师父，行脚参访。
在旅途中，听见有僧人念诵张拙见道偈：“断除妄想重增病，趋向真如亦是邪。”感到不可理解，反驳说：“应该是‘断除妄想方无病，趋向真如不是邪’啊？你念的不对。”那僧人笑道：“你错他不错。”紫柏于是把这个话头放在心里，天天思考，不论走到哪里，都要把这两句写到墙上。疯疯颠颠地，写得到处都是。后来，用功过度，头脸发肿，非常可怕。直到有一天，吃斋饭时，忽然悟道，明心见性，头上脸上的肿块立却就消下去了。从此，他自负地对人说：“如果我在临济、德山等祖师座下参禅，一掌便醒，哪里需要许多的言语。”
在各地行脚，每日走二十里，脚就痛了。紫柏拿了些小石头放在鞋里，坚持走了二百里才停，用这种方法来治脚痛……
就是这么一位有性格有才气的高僧，对佛法的衰微有着深深的忧患意识，立志要重振佛法。他听说了妙峰、憨山等人的事迹，就下决心和这几位高僧结交。紫柏知道妙峰住在山西芦芽山，刚修建了一座铁塔，便把自己为报父母养育之恩而书写的一部《法华经》，送到芦芽山铁塔安奉。由此和妙峰结识，畅谈了好多日，中间提到了刻印方册大藏经的事情。（以前的《大藏经》，都是卷式的，而且是梵夹本。就是梵文汉文并刻，阅读很不方便，成本也很高。当时有一部分佛教徒提议，刻印方册经书，方便流通。紫柏热情支持此事，到处策划动员，最后在他弟子的辛勤努力下，方册大藏经终于完成。）
妙峰给紫柏推荐了憨山，紫柏先到北京，随后便去山东崂山拜访憨山。当时，正是万历十四年秋七月，胶西一带秋水暴涨，淹没桥梁。大家都觉得不可能过去，紫柏脱了衣服，抢先下水，然后回头喊弟子们学着他的样子过河。水很快淹到肩膀，紫柏不管生死，跃然而进。上岸之后，向弟子们教训说：“生死关头，必须直直地过去才行！”
憨山在北京，听说紫柏到崂山看他去了，便也急急地返回山东。紫柏在崂山找不见憨山，已经出山，住到即墨城的旅店里，准备第二天就离开。憨山一路走，一路打听，总算没有再次错过紫柏这位大师，在旅店里找见了紫柏，相见大笑一回。
第二天，憨山请紫柏一行再次返回崂山，共住了二十几天。天天畅谈，庆快平生，都以为遇到了知音，便结成了生死之交。
憨山生平，有好几位关系亲密的法门朋友。洪恩是同门师兄弟，感情最深；妙峰是五台山的同参，教益良多。而紫柏大师，在振兴佛门的大志上，与憨山最为投契。
临别时，紫柏大师抄出两首诗，赠送给憨山。是他第一次上崂山扑空后写的。
牢山访憨山清公不值
吾道沉冥久，谁倡齐鲁风。
闲来居海北，名误落山东。
水接田横岛，云达慧炬峰。
相寻不相见，踏遍法身中。
登那罗延窟
菩萨僧常住，归依上翠微。
山高疑日近，海阔觉天低。
岛屿屏中国，波涛限外夷。
重来防失路，拂石一留题。
注：“闲来居海北”，《年谱》作“闲来居海上”。
三、议建海印寺
憨山从北京带回了皇室资助的银两，准备兴建海印寺，安奉藏经。
这时，他门下的弟子侍者，除了沙弥德宗之外，还有一位安侍者，一位桂侍者，都是血气方刚，敢于任事的年轻人。
憨山人到中年，处世经验比较丰富，知道在崂山太清宫这一带兴建佛寺，事情非同小可，闹不好会有麻烦，所以有点犹豫。
德宗说：“师父虽然无意于经营人间事务，但是现在皇太后有懿旨，给崂山赐下大藏经，师父难道就不为皇太后考虑吗？这次兴建寺院，也是弘扬佛法，为民造福，师父还有什么顾虑呢？”
憨山说：“当然当然，现在圣天子仁孝，圣母慈恩，以弘扬佛法来为社稷培养福气。我们出家人，应该鞠躬尽瘁，帮助朝廷弘法，以报答皇上的恩德。我平生的志愿，就是做佛祖的忠实弟子，也做朝廷的忠实臣子。但是，崂山这个地方属于偏僻的边地，一向没有佛法，全是外道，营造佛寺的困难很大。你们几个，如果能够发誓，为弘扬佛法不顾自己的生死性命，坚持到底，那我们就动工。如果不能，那就算了。总之，不能半途而废，给世间留下笑柄，丢咱们佛门的人。”
德宗和安、桂二侍者态度很坚决，说：“师父是什么人？这是什么事？难道我们弟子们还会半途而废吗？请师父放心大胆地干，我们几个都听师父的命令。”
憨山于是任命德宗为工程的总管，安、桂二侍者也负起了管理责任。购买材料，雇佣工匠，并进一步募化钱粮，轰轰烈烈地干了起来，前后大约用了三年时间，完成了海印寺工程。
根据道教方面的记载，憨山等人兴建海印寺前，曾以种田的名义，从道士手里买走了太清宫的一块地皮，到手之后，却盖起寺庙来。这件事，后来成为佛道两家争执打官司的起源。