生命是多姿多彩的（迦摩）

有人哭，就有人笑。哭，不一定总是痛苦也有喜悦或惊诧。相反，笑，未必总是欢乐的也有处于极度绝望的甚至极度崩溃时的清醒。伤感不总是青睐于那些多愁善感的人，冷酷也不总是光顾那些时常沉默消极的人。因为人，是嬗变的，在于心的不确定或无常。心的无常改变了人的言语和行为乃至思想。一个从无常中醒来的人总会很巧妙地编织无常带给自己最惊喜的人生显得很是多彩多样。所以，在这个世界，快乐的人和伤感的人都是生命演绎的精彩。既然如此，你或她又何必在乎彼此一时的伤痛或一时的快乐呢？这说明什么？说明一面镜子无论任何人去照，镜子都会“无情”地公平地平等地呈现出照镜子人本来的“嘴脸”。这样的嘴脸也无论是丑陋的还是帅气漂亮的，都是生命多姿多彩的写照，以此来看，你或她又何必在乎彼此一时的丑与美呢？若人老，必有她曾经年轻貌美的炫耀时代。人若死，年轻或貌美乃至财富和健康都显得那么的脆弱和冷淡，留下的仅仅是神识凄惨和孤单的轮转时代。这个时候，你（神识）能看清一切而世人永远看不清你的存在。即使你歇斯底里地呐喊或悲怜哭泣，你身边的世界依旧显得那么的凝寂和虚无。此时，你（神识）又何必在乎对这个世界的留恋和住守呢？难道你仅仅是一次的轮回？而是多次重复式的无休止的轮回。如此说来，你（神识）还会在乎这次孤寂的轮回时代么？所以，生命的结束其实是神识趋向中阴所产生的不同境相而无休止地重复演绎而已。换句话说就是生命没有最终的终结而有最“清晰”的轮回境相。处于这样大中阴境，也是多姿多彩的。只是这样的多彩多姿区别于你生前所谓多姿多彩的世界。

死，是世间人离开这个世界终结的象征，也就是色身趋向变灭和消解的过程。必定物质的存在是建立在共有的特性之间，也就是基因的四种性状。你见过哪个科学家禅定很长时间而不吃不喝？若意识在锁定一种趋向性的状态时，思维的能动性始终是沿“一条线”（所谓的逻辑）行径。在行径的途中意识总会产生一种灵知，其实这种灵知本身就是一种幻觉。只是这样的幻觉比较具有灵性感知，如同用木棒打磨一把宝剑一样，也显得很是光滑和“锋利”。但宝刀的特性是具有纯正的刚性而不参杂任何杂质。所以，那些科学家必须借助他们认可的物质基因来洞察或推究乃至实现他们认为存在的所谓生命即基因共识。但是，宇宙的基因是“发业”。发业的诞生抒写了宇宙生命的共性，谁也无法逃脱也必须具有，如同碳元素一样。

生命的多姿多彩时常表现在坚固、柔和、热烈、变化、寂凝、洞察、流转、入住、圆照、遍运、明觉，转轮等等。这不仅仅展现在心识领域，也同样表露在物质世界即器世界。但是，能够住在乃至改变和变化生命本身的唯一主宰者，就是我们的本觉。这就像大粪落入流水而被流水洗刷后所呈现出来的清美性相一样。即便人再邪恶，也总有展示他本来清美的时候。而任何物种的流转，永远定性在四大（地水火风）、五大（空）、六大（见）、七大（觉）、八大（业）、九大（寂）、十大（识）、十一大（咒）、十二大（轮），十三大（根）……只是，人类的智商包括一切外道仅仅停留在五大当中而对生命的认知也仅仅处于非常浅显的物质领域和精神范畴。但对于业的共性和识的共性乃至寂大和根大的发业流转世界，却一无所知。

当你有了对错误认知的心，下次的觉醒就显得很是容易——迦摩