风水中的“水”究竟是指什么？
文章来源：好运命理
《葬经》说：“气乘风则散，遇界水则止。”这里的气指的是生气，风水所在的玄学文化皆喜生恶死，故凡风水宝地必定生气盎然让人望之心喜。这里的意思是生气随着风发散开来，故凡是会散发生气的皆称之为风，不论是不是真风。
遇界水则停，这点我们可以看古风水大家的评论：“両水之中必有山。故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走即生气散，水融注则内气聚。”古之风水师观察自然发现两水之间必有山，所以两水两会出必是龙脉（山脉）尽头，所以水势分散（缺水）的地方必然生气散，水势交汇之地必然生气聚集。这点大家可以看看古代的四大文明，华夏文明发源于黄河流域，印度文明发源于印度河流域，最早的巴比伦文明发源于两河流域的新月沃土，古埃及文明发源于尼罗河流域，这些地方皆是水势汇集之地，皆是风水之中所说的宝地。
故在风水中凡是会让风停下的皆可称之为水，有明显界线的事物也称之为水，故风水在城中以道路为水。
同时风水也注重客观存在的风和水，如讲究建筑物要坐北朝南，背山靠水，这种建筑物可以避免冬天凌厉的北风，如《人子须知》中所说的：“尝观轻水所多秃与瘿人，重水所多尰 与躄人，甘水所多好与美人，辛水所多疽与痤人，苦水所多尩 与伛人。”这里是在讨论人和的水和人之间的关系，好水之地出美人，坏水之地出残疾和丑人，下面又讨论了水和钱的关系，看了这点相信大家就明白为什么有肥水不流外人田，为什么风水认为水既是财！
风水学认为：水可以使龙气蓄积聚留。山不能无水，无水则气散，无水则地不能养万物，等于没有生气，也就不能成龙。水流所止之处，就是生气聚集之所。众水汇聚之处，形成池泽湖泊，就是真龙休息之地。
看来，风水学上，认为最重要的东西，还不是水，至少理论表述、逻辑关系上必须如此。一切的一切，就是要围绕“生气”。而水的重要性，则是因为水可以界气。所谓“界水而止”，就是因为生气遇到水就会停留下来。与“风”刚好相反，在风水中起到的作用，就是分散生气，干扰生气的一种因素。
实际上，风水学研究的就是影响人们居住环境，获得生气、吉气的两种对立的因素。如何让人们从现实环境中让这两种矛盾得到真正的统一。
也正因为如此，风水学进而认为：有水才能留住生气、吉气；才能为居住者提供健康、快乐、安定的生活；才能为人们带来幸福和财富。
因而，古人认为：“水浅处，民多贫;水聚处，民多稠;水散处，民多离;水深处，民多富。是故山气盛而水气薄者，仅为政治中心;水气盛而山气薄者，则为经济枢纽。有山无水，必为凶悍贫乏之民;有水无山，定是骄奢淫逸之族，必须两相调剂始可得宜。”
基于上述理由，风水学上的水，是指一切能够留住生气和吉气的象征。故此，风水学上的“水”具有如下含义：
1.自然之水
即有形有质的自然界的流水。如泉水、小溪、江河、湖泊、海洋、池塘等。古人说：未看山，先看水，有山无水休寻地。无论哪种水都必须注意水的来去会聚。来水要水流宽阔平缓、环抱有情;去水要屈曲流连、收缩紧密，这样才能聚藏生气。
2.形象之水
即一切具有水的形象和水的特性相似东西，均归结为水。如：有滚滚奔驰的车流，或者川流不息的人流，以及供人、财、物、信息流动、行走、流通的街道、道路、路径、管道、介质等等。
3.引申意义的水
比如：流入流出的钱财;以及人们追求“大道”，所谓“上善若水”，就是对这种引申意义的形象描述;或者代表聪明、才华的智慧，所谓“智者乐水”，就是一种引申。
总之，山环则能“藏风藏气”，水扰则能“载气纳气”。风水学上的“水”，就是一切能够界气纳气，或者能给人们带来幸福与吉祥的具有流动特性的元素。