游记《吕梁山纪行》 寒嫣

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　  吕梁山系禹州市箕山西南山麓之尾，今在小吕镇境内，山周有大吕、吕西等村。为赓续大禹精神，追寻大禹足迹，笔者在高国和等老师带领下于辛丑仲夏踏游吕梁山。

　　在悠悠华夏五千年文明的历史进程中，有一位值得后人敬仰的伟人，他就是大禹治水故事的主人翁，夏禹。从小就听长辈讲起"三过家门而不入的故事"，但真正让我值得去了解，去找寻的是一种"大禹治水"精神，那是一种民族信仰的力量。大禹治水在中华文明发现史上起重要作用。

　　我觉得用一句蒲松龄的话来概括大禹精神，再好不过了:"有志者，事竟成。破釜沉舟，石二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。"

　　古有都江渠，今有三峡小浪底；古有大禹治水，开天辟地，今有水务工作者兴修水利，强国富民。

　　大禹率领民众与自然灾害的洪水斗争，最终获得了胜利，面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中吸取教训，改变了"诸法"，对洪水进行疏导，体现出他具有带领民众战胜困难的聪明才智；大禹为了治水，常年在外，与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水十三年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业，禹成功治水，世人把他敬为神人，尊为"大禹"、"神禹"。将他与天地相齐名，所谓天大，地大，禹大。当时人们甚至把中国叫"禹域"。"开九州，通九道，陂九泽，度九山"，大禹几乎成为无所不能的天神。

　　曾听闻大禹妃子七娘子传奇故事，但从未想过放弃去寻找它的踪迹。今得知，在河南禹州市小吕乡每年腊月二十三举办七娘文化节的活动，又得知哪里有个七娘庙，到底是启娘庙？还是七娘庙？

　　在来时的路上，诗友告诉我今天要去的地方是小吕乡七娘庙，说是游玩，算不得上采风！沿途风景被我迷倒的是:那一大片大片的绿叶子植物烟叶，而不是玉米地。那些绿叶子密密麻麻，像不透风的墙，总感觉让人窒息。于是，我想起北宋诗人王令一首诗《暑旱苦热》:"清风天力屠得热，落日着翅飞上山，人固已惧江海竭。天岂不惜河汉干？昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下径，何忍身去游其间？

　　七娘庙即禹妃庙，（又叫启母祠)它位于禹州城南小吕乡大吕村后的吕梁山上。现存有山门，拜殿、正殿、配殿、后殿等十多座清代古建筑庙宇。吕梁山高120米，东西绵延十余里，山势由东向西，有"启母祠"后修改为"启娘庙"。源于祖先及圣贤崇拜，始建于年代久远汉代可能已经存在，后经多次重修，现仍存一清代嘉庆年间石碑，文曰:"七娘庙"。上个世纪末，文物部门专家考证，乃为谐音讹传。遂恢复"启娘庙"正名。七娘庙下临吕梁江，有十数条河流汇聚而成。上古时期，江水漫溢，使周围数十里内尽为湖沼，民不聊生，大禹奉尧命率众治水，公而忘私，新婚第四天就去工地治理水患，数年间三过家门而不入，禹妃既思丈夫又疼爱儿子，便带着儿子启居住于吕梁山上，遂大禹一起治水，凿开下游隘口，使洪水消退，恢复了吕梁江流域大片良田。

　　七娘庙大约一百米处有一座七娘墓，墓地此处是一片荒芜人烟的空地，除了一些杂草树木，就连行人也是寥寥无几。在七娘庙石碑前立足凝思观看，此碑立于打大清乾隆二十二年，是吕不韦将七娘墓从西边迁到东边，相距一百米左右。我们在高国和老师带领下穿过七娘墓，来到车马坑处，车马坑处只见有三个黑色石碑，碑文由包献珍篆刻，碑文大概是这样记载:"碑文一，吕氏春秋述要。吕氏春秋又称吕览，战国末期秦相吕不韦集合门客共同编著，杂家著作，此书二十六卷，内分十二纪、八监、六伦、共一百六十篇。内容以儒道思想为主，兼及名法墨农及阴阳家言，汇合先秦各派学说，为当时秦国统一天下，治理国家提供思想武器。

　　碑文二:秦相吕不韦之碑。吕不韦，阳翟大贾，秦相昭襄王三十四年生，始皇十一年卒于赵都。遇人质秦公子子楚，以为奇货可居，游说华阳夫人立子为太子，继位任吕不韦为相，书遂宠妻，子楚生政，政幼继位，韦仍为相，政称相仲。又韦门客三千，命其著吕氏春秋，共二十六卷，兼儒墨合名法，政亲政罢韦相，迁河南，上遣往蜀，惧而自尽，世称杂家鼻祖。

　　《史记曰》:"吕不韦，阳翟大贾人也。秦庄王以不韦为丞相，号称仲文。"清《禹州志》记载:"吕丞相不韦故里，在城南大吕镇。"由此可鉴，吕梁山一带正是吕不韦故里。

　　在石碑左右两侧是几个车马坑，车马坑是指古代高等级墓葬陪葬，用马车的陪葬坑。包括车坑，马坑车马合葬坑三种。流行于商周至秦汉时期。车马坑一般为长方形土坑竖穴，依于你墓葬附近，按照墓葬等级的高低，在坑内级置数量不等的陪葬，用马车和马匹，也有发现殉葬车夫的早期多因真车，真马，后来，逐步用模型明器替代或者同车轮等马车物件代替马车。此外，考虑发现也有将马车置于车马墓道的，如山东长清双乳山汉墓墓道，秦始皇陵西墓道发现的铜车马，约为真车、真马之半。这些都可以看作是商周时期车马坑是六匹马，表明墓主身份最高贵，是天子，因此，叫天子驾六。七娘庙那是三匹马，因此是中等贵族，启娘墓附近的车马坑在河南墓葬陪葬等级算是第二了。

　　看完车马坑，我们又来到望夫石，原来叫望江亭，此处是一大块红色石头，不太规则，据说这里是大禹和七娘喜结良缘的地方，也是七娘和大禹分别的伤心处。

　　我早就听闻关于启母化石的传说。在嵩山万岁峰下，有一汉代石阙，叫太石阙，如今是世界文化遗产，阙北有一巨石，被称为启母石，石高10余米，围50余米，石北面裂下一块传说为石开"启"生处。《汉书》载:"至于中岳，见夏后启母石，"遂建启母庙，是两汉时期，为纪念涂山氏协助丈夫大禹治水的功绩而建，关于启母石，清景日珍《说嵩》中，从科学的角度解释此石乃从山崖上脱落，但似乎人们更愿意相信神话传说。人们相信神话，更多来自于对大禹治水精神的称颂！启母化石这个古老神话，千年巨石，到底要向世人传说什么，或者传承什么？这真令人费解。也许，大禹别无选择地要完成他人的期待。他永远活在世人心中，但却不能为自己而活。他因理性来掩饰自己，他的内心除了骄傲与自豪，也许更多的是痛与寂寞。

　　我又曾听闻另一个关于启母石的传说，这块启母石，现今在安徽蚌埠怀远县境内，涂山之阳，启母石之西，有巨石如慈祥的妇人端坐于山崖之上，即传说中启母所有人化之石。明代邑贤袁赋诗云:"涂山之国临淮海，山中石母几千载。苦历冰爽不世事故，任教风雨颜不收。独坐著名望百川，怀襄疏？海水变桑田，平成底绩非无日，不恤三婚实母贤……。"

　　孟子说:"独乐乐，不如众乐乐？"我觉得这句话很符合，大禹治水的精神。大禹公而忘私的精神，其实就是为了让大家得到快乐和幸福，只有大家得到了快乐和幸福，自己也感觉很快乐很幸福。相反，只有自己一个人感到快乐和幸福，也没有多大意义，也不会感到快乐个幸福的！

　　大禹治水的精神是以民族至上，公而忘私，民为邦本科学创新"为内涵，也是中华民族精神的源头和象征。墨子说"志不强者智不达，言不信者行不果"、"兴天下之利，除天下之害。"大禹不正时这样去做的吗？也正是大禹的伟大之处！

　　我带着浅浅的绿意走来，又带着淡淡的忧伤离开。吕梁山上留下了我们的串串脚印，也留下了淡淡回忆。无须说什么，毋用想什么，就这样，山很静，花儿无语，我也无语……

作者简介：寒嫣，实名李采陵，当代著名女诗人，作家，素有"小清照"美誉。传世图书策划出版中心签约诗人。2014年出版第一部诗集《风铃情怀》，作品散见于《奔流》《华夏文学网》《今日作家》等杂志和网络文学平台。现为河南省作家协会会员、郑州市郑东新区书法画家协会会员、河南省报告文学学会会员、《华夏文学网》副主编。2019年10月，诗歌作品收录于《当代文坛名家代表作》一书，同年12月，诗歌作品收录于《新世纪诗歌领军人物范本》一书。2021年2月 ，诗歌作品收录于《党建百年·文坛先锋作品珍藏版》一书。