从“格物致知”到“恪命守道”的深化

——立群

“格物致知”是中国古代儒家哲学思想中的一个重要概念，出自《礼记·大学》中：“致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”

格：推究、探究，规格、格尺、标准、成法，匡正、纠正等。

 物：客观一切万物。

 致：达到、实现、获得、求取，通“至”等。

 知：学识、学问、知识、原理，同“智”等。

 格物致知：探究万物的真相与属性，明了万物的本质及规律，从中获得知识和智慧。其目的使人意诚、心正、身修、家齐，进而实现国治、天下平。

“恪命守道”是现代哲学学者梁缺（梁之永）提出的哲学概念，出自《天人互泰》中：“格物及己，致知至善。恪命守道，天人互泰。”

恪：严格遵守。“恪”本作“愙”，敬也，恭敬、恭谨、谨慎之意，如恪遵、恪守、恪慎等。

命：生命、性命、命运、命令、指示，如奉命、遵命、使命等。

 恪命守道：探寻万物本质规律并推及自身究竟是人类至善之智。人类乃大自然所赋，要恭谨和珍惜大自然的一切，自觉遵循万物和生命运动规律，与天为善，才能实现天与人的互泰关系！

 此外，“恪命”也是梁缺（梁之永）在《穷通刍论》中提出的人生哲学观点，他指出：“君子恪（愙）命，而后立命”。其义是：“生命与大自然是共同体，君子要恭谨和珍惜一切生命，并自觉遵循生命和命运规律，顺天而为，然后方可立命安己，真正担当起自身的责任和使命，实现人生价值。回答了人生应追寻什么、期待什么、坚守什么及留下什么等哲学问题。

上述是笔者对古今两个哲学思想概念的理解和诠释，认为“恪命守道”是“格物致知”的进一步延伸和深化。

（本文作者：立群、肖力群，作家、诗人、哲学家。本文摘自梁缺《天人互泰》）