益阳三台塔的遗憾
益阳资阳区的三台塔是益阳名气很大的名胜古迹，用邓亚龙先生的话说，它是益阳的“文化符号”。遗憾的是边上的挡土墙有一篇介绍，可以说是差不多是瞎扯淡。这里不妨把它的照片摆出来看看：
“其含义有二，一是锁龙镇妖……。二是在县城东门外之外，建一对宝塔站岗，以构成一道威武雄壮的县门，使江上航行的船只和排筏，感到千年益阳古城的“威武”……。”
虽然字迹清晰，但通篇介绍简直是胡编乱造的瞎扯淡。基本就没有说出三台塔的来由。三台塔的前身是三台阁，网络上已有不少介绍，想必益阳不少人也清楚。但可能有不少人对“三台”二字的含义不是很清楚。既然要说三台塔的“含义”，当然应该说一说“三台”二字。
“三台阁”是益阳明代晚期著名的风水建筑。史料记载，“三台阁在贺家洲，明神宗庚庚戌（万历三十八年，1610年）知县王德坤建”。明代是科举制度发展的鼎盛时期，社会各阶层对科举功名趋之若鹜，因此各地士绅百姓为祈求本地文运昌盛，各地开始大量修建风水建筑。自从万历五年丁丑（1577年）益阳贺逢舜及第进士到万历三十八年已有33年了，期间益阳无一人再中进士。益阳官员、士绅和民众都期待文运改变。
“三台阁”之“三台”是汉代对尚书、御史、谒者的总称，即尚书为中台，御史为宪台，谒者为外台，合称“三台”。起名“三台阁”就是希望本地士子将来能位登台辅，同时也是为了附会魏晋南北朝时期“三台谓之三阶，三公之象也”之说，《晋书·天文志》也有载：“三台六星，两两而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三公之位也。在人曰三公，在天曰三台，主开德宣符也”。故而“三台”之称实是人们希望本地能够出现位列三公之人才，以荣耀一方。“三台阁”位于益阳县城东面，此处为益阳资江段水口，是依照风水堪舆之术选定的风水宝地。“三台阁”也成为当时益阳县的标志性和观赏性建筑。
果不其然，“三台阁”修建之后不久，益阳学子罗喻义和郭都贤先后进士及第。看来，“三台阁”的神秘力量在他们身上得到了应验。
“三台阁”于崇祯十四年“圮于水”，就是被水冲垮了。乾隆四十八年（1783年），在旧址不远处的孟家洲新建“三台塔”。虽然阁改成了塔，但保留原来的“三台”二字，其振兴文运的旨意也未改变。关于三台塔有两篇重要文章，就是益阳住在离清水潭不远处的文人阮芝和赵先雅的《重修三台塔记》所写，两篇文章已经把“三台阁”的来龙去脉和含义讲得清清楚楚。
宝塔并不是中国的“原产”，而是起源于印度。“塔”是印度梵语的译音，或称为窣堵波，又称窣堵坡，本义是坟墓，是古代印度高僧圆寂后用来埋放骨灰的地方。故益阳文人姚国士有诗云：“窣堵波擎水不奔，十洲未许较卑尊。”
益阳进士赵先雅的《重修三台塔记》记载，“始议兴役于治东五里孟家洲，命之曰三台塔，盖前明罗萸江郭些庵两公尝建三台阁于此，而塔因以名焉仍前志也。”又：“吾友文君汉卿（文良策）慷慨负意气，毅然以邑中事有关风教者为已任，常欲修举废坠复还旧观，成乡前辈之志。” 可见三台塔在于祈求本地文运昌盛，或者说事关益邑风教。
阮芝《重修三台塔记》：“皇帝之二十年（嘉庆），又于东关下二里许植一塔，亭亭杰竖，尤足以为下游重镇（不能理解为镇河妖），蓋江流之不可停蓄者，至是资砥柱焉。”
“塔之建也乡前辈著有成劳矣，乾隆四十八年蔡二然夫子暨熊玉峰、周树园、温巨湖、阮云阶、朱次仲、王锦堂、叶一山（叶植篙，族谱有传，叶氏“吾族伯儒第一人”）诸先生。”…….。即二然夫子即世后踵修者谢云槎（即进士谢最淳）、许鹅湖、邓梅亭、臧近亭（臧逢春，家谱有传）、周斗南诸乡达。”
其实，宝塔的作用说到底是风水用来弥补环境缺陷，改造地里环境的一种手段。所以，除了宝塔镇水，为中流砥柱，又有用宝塔来增加高度，用以补充地形的不足，达到振兴文运的作用。
虽然佛教认为塔具有驱逐妖魔、护佑百姓的作用，也有神话故事《白蛇传》中的白娘子被和尚法海镇在雷峰塔下。其实，《白蛇传》故事是雷峰塔建成近千把年后才有的。显然雷峰塔的修建与“锁龙镇妖”没有关系。益阳两座塔的来由是清晰的，历史文献依据尚存。虽然益阳民间有此“锁龙镇妖”传说，但传说没有历史根据。
“锁龙镇妖”之说实际上是对三台塔的历史不甚清楚的一种通俗而又错误的解释。
两篇文献可以参阅《同治益阳县志》，国家数字图书馆可以免费看到且文字清晰。
建一对宝塔站岗，以构成一道威武雄壮的县门，使江上航行的船只和排筏，感到千年益阳古城的“威武”-----不知从何说起。“宝塔站岗”？通常没有这种说法，而且，三台塔最先是乾隆48年建，而斗魁塔是嘉庆二十二年建，显然不能构成一道门。即使是到了嘉庆年间有了这两个塔，任何看到宝塔的人也不会联想到“威武”，千年古城的特点也不是“威武”。益阳虽然在历史上确实交通要道和战略重地，但看不出嘉庆二十年之后或者之前，益阳或者外地人体会到了益阳的“威武”。
再说，排筏从资江上游下来，过了县城，离开之际怎么突然感觉到了“威武”。还说资江上游的竹排放下来，看到宝塔，益阳威武。都已经过了县城，怎么突然发现益阳“威武”，实在不敢苟同。
此外，还有介绍说此处经常垮堤，修宝塔镇水。属于个人想象，没有根据。（有关三台阁建议参看：国风高唱“三台阁”大公湖南 ：https://www.takunghn.com/s/91951a6736d149caa1f1e88771a4f5ad.html）
如果看看益阳文人刘澜的诗，就会感觉到上面挡土墙的介绍不仅是瞎编，而且大煞风景。
诗云：
信有星辰履底收，城东高处共名流。
一江风雨登孤塔，双眼烟波俯十洲。
小语犹防惊上界，朗吟应许续前游。
座中豪气谁人擅，最忆元龙百尺楼。
其实，现今三台塔南门有一幅对联差不多已经说出了三台塔的含义。联云：
风云拥地腾霄汉，山水开人焕日星。
希望钟灵毓秀的资阳山水孕育了代代英才。
此联显然源自谢最淳进士的“风送腾骞银汉路”和郭都贤的“山水开人玉出昆。”
实在是有点遗憾，挡土墙的介绍属于个人想象，或者穿凿附会，没有历史依据。也没有说出三台塔的由来和含义。
实际上说了半天，你把“三台”二字说清楚，三台塔的含义就清楚了。
希望有关部门尽快拆掉三台塔旁挡土墙的介绍，因为错得太远了。不然外地人会笑话我们千年古城益阳人。
再看对面资江南岸的斗魁塔，塔前新立一碑，刻其建筑时间为乾隆十二年，实际上是嘉庆二十二建成，错了七十年。建议参看：
再说说江北明清古巷附近的资江防洪堤，那时益阳十大丑陋建筑之首，本来资江大堤上极目远眺，心情舒畅，但你要是在这段堤上，你整过神经紧张，水泥堤太宽，你不得不两边跑，因为你永远只能看到一边，你看到完整的的江面，你就看不到明清古巷，这样，你就一会儿跑到这边，一会儿跑到那边，简直是活受罪。
还说资江北的名人公园，不知哪个确定的，有些人是不是益阳人还没有定论（比如蚩尤），或者益阳有没有这个人还未知（比如姚妃），就搞上去，粗制滥造，贻笑大方。
南面的大禹广场的雕塑不错，但要说大禹来益陽治水，也无充分考证。
资江边的益阳人文历史被糟蹋，遗憾至极。
如果说糟蹋了人文，还容易纠正，那么资江边大肆破坏自然景观，则更加痛心，有些可能永远不会恢复，仅举数例。
龙洲广场，广场砖铺到资江枯水季节河床底，违反河滨湿地生态学原则。
十洲公园栽单一花草，违反河滨湿地生态学原则，也违背河边竖立河长告示牌上生物多样性原则。
江边资江堤修成统一坡度，实无必要，也无美感，今人反感，属于沟渠化。
白鹿山下修栈桥。破坏自然景观，也不会增加游人的安全，因为塌方照样打人。
志溪河边公路直线化，河滩彻底消失，已经成了沟渠
现在资江河边已经没有江边的味道了，与秀峰公园差不多。
总之，看到是自然景观的破坏，人文历史的糟蹋。