夷

夷，是个被污名化的字，一直被曲解，被蔑视。夷人，是蔑视的叫法。古人把东方的部族，称九夷，这是无知导致的。《后汉书·卷八五·东夷传·序》记载，夷有九种：曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。殊不知，东字，本义不是方向，而是一个行为。这个行为，是人类文明进步的一个巨大梯阶：鸟类驯化。《说文》东：“动也”。这个释义，许多人无法理解，于是放弃了。自作聪明地创造乱七八糟的字形，穿凿附会。很可悲，很可怜，很可乐，很可恨。东字，与車有直接的联系。車，是古人在驯化鸟类之时，发明的工具。一开始，是圆形的人工鸟窝，吸引鸟类来繁殖之用。在编织“車”过程中，发现其轮廓的“轮”可以滚动，于是玩起来。玩着玩着，发现用于移动物品很方便，于是产生搬运的“車”。而車，本是人工鸟窝。車字字形，就是一个树干上的鸟窝的形象。把“車”放到树上，就是“東”。故東字的释义“动也”，是“开始”之意的动手。这些信息，藏在“动”字释义以及其相关的字释义里。动，《说文》：“作也”。作，《说文》：“起也”。起，《说文》：“能立也”。做好的“車”，可立起来，就是“東”。关于东字更详细的信息，见《东》一章。东方之人的“方”字，一开始也不是方向，而是“汇聚、汇集”之意。药方，是各种药的集结。方舟，是拼凑一起的船。大方之家，是有广博知识的高人。故“东方之人”，是最先驯化鸟类之人，即“夷人”。所以，夷人多以“鸟”为识。不要小看“夷人”，我们现在吃的禽蛋，都是那个时期的产物的遗产。而且，我们现在文字，也是那个时期形成的，称“鸟虫篆”。自古以来，传承不辍的字形，就是“鸟虫篆”。其他的，都是伪造的无稽之谈。不要给我说“甲骨文”，那只是清末金石家的伪造而已。看一下夷字释义。《说文》夷：“平也。从大从弓。東方之人也。以脂切文十八”。“平也”，是等同之意，引申为平和、平等、平静、平均等意义。《禮·曲禮》：在醜夷不爭。《史記·張良傳》：諸將陛下等夷。《禮·喪大記》：男女奉尸夷於堂。这些记载中的“夷”字，是平等、平均之意。《論語》：原壤夷俟。这是平静之意。夷俟，平静的等待。夷字为何有“平”之意呢？字形上，许慎穿凿了，说“从大从弓，東方之人也”。“东方之人”，他不知道本义，只是沿用别人的叫法而已。“大”字，许慎认为是“人”。大与弓，就是“東方之人”吗？好吧，就算是人带弓，可以“平”吗？明显不通啊？的确不通！因为，夷字，压根就不是从“弓”，而是从“己”。夷字里，除了“大”字字形之外的部分，的确象“弓”字字形，但不是。弓字，从一从反己。而夷字里，是直接的“己”。这个字形，在弗、弟、吊等字里面也出现过。携带的信息，都是“己”的意义。己是何意？《说文》己：“中宫也”。这个释义，是两个意义的合成，中与宫。中，《说文》：“内也”。内，从入从冖，表交合繁殖之意。宫，《说文》：“室也”。室，内室之意，繁殖的地方。己字，就是“繁殖的地方”。故己字有繁殖的信息，引申为占据之地，进而引申“自己”。这样的“己”，与“大”才是“平”等的状态。大，有繁殖的信息吗？有！大，是“自由成长，发育成熟可以繁殖的人与物”之意。详见《大》。己与大字的对等、平等，才是“平也”。这才是“夷”字，是两个对等意义的字形的组合。姨，从女从夷。字形上，可以看出，是“等同之女”。“等同之女”，与谁等同，与“妻”等同。《说文》姨：“妻之女弟同出爲姨。从女夷聲。以脂切”。妻之女弟，是陪嫁过来的姊妹。古代娶妻，姊妹有陪嫁的礼俗。《达坂城的姑娘》里唱的：带着你的嫁妆，带着你的妹妹， 坐着那马车来。说的就是这个礼俗。现在，“姨”成为一个称呼了，是母亲的姐妹。这个称呼，也还有与母亲等同、同辈之意的痕迹。清阳于2021.5.2