丹田开合桩功，炼之得法速成整劲
普通人的运动，重心虚浮于胸部，在运动中稍有外力作用，就会失去重心，在搏击中更容易为敌所制。而内家拳的功夫，则要求人气沉丹田，就是使人的重心下沉于下丹田，所谓之丹田混元气（力），也即是以下丹田为核心，六面对争，八面支撑的内家整体劲力。“丹田”的锻炼对于内家拳的功夫极为重要，炼之得法，可以速成内家整劲，拨人重心，伤人毁物都易如反掌。这里传授的丹田开合桩功，是宗法于武当内家功夫，详细的渊流已难以考证。凡认真修可者，皆可以在极短时间内，激发出丹田内气感，辅之以其他一些功法修炼，开砖断石毫不费力，小腹可抵抗外来重力，功效十分惊人！本功之中所蕴涵的武学与内功之精要甚多，须特别说明的有三点：内功修炼有三大要素，即调身、调息、调心。其中的调息，就是指对呼吸的调整，武术谚语云：“能柔软，所以能灵活，能呼吸然后能刚硬”。也就是说，武术发力与抗击打的秘密主要在于呼吸。而呼吸又分多种，如传统武术中的“吞、吐、浮、沉”，此外，各家呼吸之法皆称之为“内要”，从来不落于低藉，更不轻传于门外，可见其珍贵。丹田呼吸之法，一直是武术界秘中之秘，能得之者无不珍同拱璧。丹田呼吸的妙处，是可以迅速激发丹田内气，且以丹田呼吸之微动，带动脊柱，形成肩胯开合。那么，如何进行丹田之呼吸呢？方法极简单，吸气时小腹自然凸起，呼气时则意念肚脐与小腹内收，并后贴于命门即可！肩与胯，在内家拳中是人身体的根节，形意拳有“六合”之说，其中外三合即“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”，能达外三合者，已经可以打前透后，轻易的致人于死命啦，这里肩与胯又是关键的关键。在本功法中，肩（肩胛骨）要求是以向上、向前、向下、向后的顺序形成前纵立圆的运动，且吸气时为向下向后，呼气时则向上、向前运动，大家切不可忽视“肩不活，力不透”。胯部是难以主动运动的，但在呼吸中也有开合，大家略为注意一下，以体会为主，不要追求大辐度动作。严格的说，双手开合这一步，还包括了双脚的开合。但与肩胯开合一样，下盘的开合为隐，上盘开合为显。也就是说，在丹田吸气外凸时，人的双掌心的劳宫穴要有内吸之意，双脚心的涌泉也同样如此，此时人的五指（趾）皆要有内扣，扒之意；在丹田呼气后贴时，则人的劳宫、涌泉要有外吐之劲意。从传统气功的说法来讲，双手（足）开合可以迅速打开劳宫，练出开砖断 石，以及击表伤内的小天星掌力，而我个人体会，这一要决是人修炼由外用内，开发人体潜能，功臻上乘的关键。丹田开合桩功法：丹田开合桩功的训练其实很简单： 双脚平行站立，间距略宽于肩，下颌微收，虚灵顶劲，上身正直，从头向下节节垂直放松，松肩，松腰，松胯，随放松使重力落于双足心连线之中点，双膝略屈，五趾抓地。双手由身侧缓慢上抬，于胸腹之间高度形成环抱状，双手掌心相对，掌指斜向前，然后随呼吸之配合做双掌之开合。要求，以呼吸为号令，吸气时，小腹随之自然凸起，肩胛骨也随之向下，向后张开，以肩胛带劲手臂，手掌外张双掌劳宫随吸气而内吸；呼气时，肚脐随之内收后贴于命门处，同时肩胛向上向前合，带动手臂，手掌内合，掌心之劳宫外吐。劳宫外吐时，要意想双掌夹一气团，气团密集凝实，两掌压之不动。如此，功法为丹田开合功之第一步，下丹田的炼法，修炼得法者，七天之内，丹田形成气团，劳宫穴打开，初具开砖断石之实力，进一步修炼，大约36天之内，内气可以打通大、小周天，百日之内气贯周身，是习武、养生、健身的绝佳妙法。丹田功的训练，其内蕴丰厚，它结合了内丹功，武术的筋骨功以及各种训练方法的精华，形成了高效速成的武学内功。山西派宋氏形意拳李旭洲太师爷一系的传人，吴炳文先生曾说：“单求气者，为气所滞，单求力者，为力所拘”，这恰好是对丹田开合功的注释。在气功界，百分之九十以上的功法都练丹田，但成者寥寥，是丹田功难修吗？绝对不是，一般练丹田的功夫，敏感者7天，慢的100天，基本就可以形成丹田气团，可以行气于大、小周天。可问题是，单纯练气，炼下丹田者，往往在几天内就可以初步的精气充足，进而欲望大灼，使元精走遍，所以对于炼气者而言，炼精化气是一道难以跨越的门槛。而在武术的力量训练中，丹田功属于腰胯的力量训练，采用西式肌肉训练者，没有不伤腰的，所以有此人认为腰不是练出来的。丹田开合功的妙处，则是把内修与外炼完善结合，把丹田、肩胯、手足结合起来，这是它高效速成的原因。练丹田开合功，还应适当节制自己的欲望，最好能节欲百日。此外，内功修炼有三大要素，即身形、呼吸、神意。内家拳核心讲究“形正气顺”。其内修之功验主要从身形间架上得来，虽然修炼丹田开合功是以呼吸为重，但如果有人修炼的功效不明显，那么应当从身形间架上寻求答案。如果有人在室外炼功，效果不明显，还可以找一棵松树，以双掌虚抱松树，进行开合。这算个小窍门。修炼本功时间、次数不拘，随时可炼，尤其以子、午两时为佳。唯一必须注意的，修炼本功之后，必修收功！练拳的人，都想求得整劲，这是一个大方向。然而，这个大方向里面还有两个小方向。这里面就显示了内家与外家的不同。从这个角度来说，内外家是应当要区别开来的。尽管殊途同归，但细细一想，殊途在哪？同归在哪？是值得我们思考的。什么是劲呢？古拳谱上说得好：「陷于肩臂者，谓之力；能通达于整体者，谓之劲。」所以，力的整体运作就是劲，我们称为「整劲」。整劲不是某一种拳派的专利，内家、外家都能练出整劲。让我们来体验一下整劲吧。当你在路上走的时候，冷不防远处抛来一个水泥包，重重地砸在身上，那一瞬间，水泥包的力量就是整劲。再如，一根铁棍、一个木锤，或是一块砖头，落在你身上的时候，你又是何感觉？那是很不愉快的事。不过，这些事仍然可以避免，只要你发现得及时，反应灵敏，处置得当。还有另外一种整劲，我们应该也知道的。那就是柔软的整劲，所谓「柔中之刚是谓真刚」，那是一种更为骇人的力量。就像强劲喷射的一条水柱，像江河中翻腾怒吼的浪潮，像刮地而起的龙卷风，它有无比的浸透力、吞噬力、爆炸力，它是无坚不摧的，当它向你袭来时，难以让你化解！听荣师说，前一种整劲，是外家拳的整劲，而后一种整劲，才是内家拳的整劲。为什么内家拳非常强调松柔？不但要松柔，而且要大松大柔，就是要为修炼具有内家拳特性的整劲服务。做不到极松柔，也就做不到极坚刚。可以看出，内家拳的整劲就像大自然的力量，它是自然喷发，不是努气、用浊力。一个人炼拳不知道放松，就决不会知道自然，只有更放松才能更自然。所以，荣师说「松是拳家一生所修、一生所求」，我认为其真正的涵意就是，松可以给我们带来许多好处，而其终极意义在于，让我们进入自然，与自然合一。
