平讲平说2613期：有知识的人不一定有文化，那么“有知识“和“有文化”到底有啥区别呢？

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文 | 趙玉平

平讲平说2613期#

毫无疑问，有知识和有文化是完全不同的两回事。这段时间网上有很多人在讨论这个事儿，辩论这个事儿，然后我们后台留言里边又有些同学跟我探讨这个问题，希望我来讲一讲自己的想法。那今天我们就抽点时间来谈谈这个话题：有知识和有文化，到底有什么区别？

我给大家讲一件我亲身经历的事儿：在读硕士的时候，有一次偶然的机会，我陪着一个文化馆的老师去拜访一个高校的老师。大家一起聊聊三国的话题，三国的话题当然要谈到诸葛亮，谈诸葛亮当然要谈到一个事件——“三顾茅庐”，一个文本——《诫子书》。在这个沟通过程中就要涉及到很多知识点，比如东汉建安12年，公元207年冬12月，一个下雪天，刘备来见卧龙先生诸葛亮，这一次是二顾茅庐，当时刘备47岁，诸葛亮27岁，孔明比刘备小整整20岁。

进一步来说还有更多的知识点：诸葛亮是山东临沂人，他出生于山东省临沂市沂南县，孔明先生生于公元181年，卒于公元234年，他活了54岁，可以说是英年早逝。在去世之前，他写了一篇《诫子书》留给自己的儿子，《诫子书》当中有一句特别著名的话：淡泊明志，宁静致远。这8个字很多人会写成条幅挂在自己的办公室里边。

实际上《诫子书》开篇是这样说的：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。一共就80多个字，在《诫子书》的文字里边包含着淡泊、俭静、惜时这些问题的探讨和强调。孔明先生的儿子名叫诸葛瞻，他17岁娶了刘禅的女儿，成为驸马都尉。后来邓艾伐蜀的时候，36岁的诸葛瞻率领大军在绵竹跟邓艾展开决战，最后诸葛瞻和儿子诸葛尚都双双战死在绵竹战场。我们可以看到从三顾茅庐加入刘备的团队开始，诸葛亮真的是献完青春献终身，献完终身献子孙。

当时在谈到这些三国话题的时候，这位大学的老师慷慨激昂，侃侃而谈，而且姿态也颇为强势，在沟通交流过程中真的有一种居高临下俯视的感觉。相反这位文化馆的老师就一直在侧耳细听，一边听还一边不忘记给大家把喝干的茶都续上杯。后来大家想听听他的想法，他就谈到了三顾茅庐当中刘备的低姿态，还有这个过程中诸葛亮所使用的口碑传播的策略，以及在人际交往当中“观人观交”的思路。

他刚说的这一点，那位大学的老师就把他话头又接过去了，接下来继续滔滔不绝，侃侃而谈。作为一个小字辈，我当时就是一个冷静的旁观者，以我的感觉来说，这位文化馆的老师是个有文化的人，而这位大学老师只能算一个有知识的人。他一边讲着刘备的宽容低调，含蓄内敛，他自己一边特别的高调，特别的强势；他一边给刘备成全别人点赞，一边在那里使劲地展示自己，甚至于有点自卖自夸的味道，整个过程中根本不怎么在乎别人的感受。

喝完茶从这个屋子里边出来，我就感觉到有三国知识的人真的不一定有三国文化。知识和文化这两个概念是有相互交叉的领域的，但总体上来讲文化恐怕更宽广、更深厚一些。一个人有没有知识可以用标准来考核，甚至可以建立量化的标准来考核，我准备100个相关的问题，你能打90分以上，就算你有了这方面的知识。不过有文化却没法进行量化考核。

我认为一个人有没有文化，要看这么三个要点：第一，能掌握深层的知识；第二，对这些知识有加工和再创造的能力，这个也就是说我们所强调的悟性；第三，也是最重要的，就是能把自己所掌握的精神财富，跟自己的日常生活言行举止相结合，知道了还能做到。所以从这一点上讲，文化文化重点不在“文”，重点在“化”。“化”成饮食起居，家常里短，鸡毛蒜皮，言行举止，只有“化”了以后才能算文化人。所以进一步来说有知识可以算文人，但是只有“化”过以后才能算文化人。

我们随便举个身边的例子：这几天猪肉降价了，今天中午我想吃一个红烧排骨，那问题就来了，这排骨要拿水焯一下，是热水下锅还是凉水下锅？大火烧开，文火慢炖，大火烧开多长时间，文火慢炖多长时间，高压锅上气要压压多长时间？还有要不要炒糖色，如果不炒的话，排骨能不能上色，那些佐料应该怎么放，最后要收汁了应该怎么收？

如果一个人在网上搜到菜谱，看过视频，这些问题他都能回答，这时候这个人就算有知识。那么什么是有文化？就是真的动手操作起来，能够把菜谱变成一盘真正的红烧排骨，而且在这个过程中能体会到“治大国若烹小鲜，调和五味”的管理奥妙，并且能感受到通过食物连接可以增进感情交流。逢年过节厨房里有了烟火气，这家里边就有了节日的温馨。并且排骨做成之后，还能想到给邻居家的留守老人或留守儿童送去一份，让他们也尝一尝，你看这个就是有文化。

所以我们最后做一句总结：当那些冰冷的知识有温度、有灵魂、有人间烟火气，化成了有情感、有信念的行动之时，我们就可以得到一个结论，这个人是个有文化的人。

好了，今天内容我们就讲到这儿，平讲平说，咱们明天接着说。