历代著名家教选介（十三）：刘向、郑玄、东方朔 – 国学网

诫子书　郑玄

　　【原文】

　　吾家旧贫，为父母昆弟所容，去厮役之吏，游学周秦之都（1），往来幽、并、兖、豫之域（2），获觐乎在位通人，学识渊博通达的人处逸大儒，（3）得意者咸从捧手，有所受焉（4）。遂博稽六艺，粗览传记，时睹秘书纬术之奥（5）。年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。（6）遇阉尹擅势，坐党禁锢，十有四年而蒙赦令（7）；举贤良方正有道，辟大将军、三司府，公车再召（8）。比牒并名，早为宰相（9）。惟彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序（10）。吾自忖度，无任于此（11）。但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从（12）。而黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡（13）。入此岁来，已七十矣。宿业衰落，仍有失误（14）；案之典礼，便合传家。（15）

　　今我告尔以老，归尔以事（16）；将闲居以安性，覃思以终业（17）。自非拜国（18）君之命，问族亲之忧（19），展敬坟墓，观省野物，故尝扶杖出门乎（20）？家事大小，汝一承之，咨尔茕茕一夫，曾无同生相依（21），其勖求君子之道，研钻勿替（22），敬慎威仪，以近有德，显誉成于僚友，德行立于己志。（23）若致声称，亦有荣于所生，可不深念耶！可不深念耶？（24）

　　吾虽无绂冕之绪（25），颇有让爵之高（26）；自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞。末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成，（27）所好群书，率皆腐敝，不得于（28）礼堂写定，传与其人（29）。日夕方暮，其可图乎！（30）家今差多于昔，勤力务时，无恤饥寒。（31）菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡憾；（32）若忽忘不识，亦已焉哉！（33）

（《后汉书·郑玄传》）

　　【作者介绍】

　　郑玄（公元127——200），字康成，北海高密（今山东高密县）人，东汉末年的经学大师。郑玄自幼天资聪颖，又性喜读书，勤奋好学。十二三岁，就能诵读和讲述《诗》、《书》、《易》、《礼记》、《春秋》儒家“五经”；16岁的时候，不但精通儒家经典，详熟古代典制，而且通晓谶纬方术之学，又能写得一手好文章，在当地声名远播，被大家称为神童。但由于家境贫寒，迫于生计在18岁那年，他不得不充任乡啬夫之职（乡一级地方小吏，掌管诉讼和税收等事）后晋级为乡佐。虽然上司器重，乡亲拥护，但郑玄不愿为吏以谋生，仍一心向往研究学术。太山太守、北海相杜密有次到高密县巡视，很赏识郑玄，遂调到郡里为吏录，但不久郑玄又辞去吏职入太学，师从第五元先学习《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》。后又从陈球受业，学习了《律令》。在此期间，他还以明经学、表节操为目的，游学于幽、并、兖、豫各地，遍访名儒，转益多师，虚心向他们学习，共同探讨学术问题。继而千里迢迢西入关中，拜全国最著名的经学大师马融为师，在马融门下学习了七年。后因父母老迈需要归养，就向马融告辞回山东故里。回家后便“客耕东莱”。一面种田维持生计，一面聚徒授课，弟子达数千人，家贫好学，终为大儒。党锢之祸起，郑玄因杜密受牵连遭禁锢，杜门注疏，潜心著述。郑学的主要成就《天文七政论》、《中侯》等，都是在这一时期完成的。汉灵帝光和七年（184）爆发黄巾起义，东汉王朝迫于形势大赦党人，这时郑玄已58岁了，被禁锢了十三年。

　　解除党禁后，朝廷当政者对郑玄的大名已早有所闻，于是争相聘请他人朝担任要职。但郑玄求名而不求官，羞与外戚闭寺为伍，绝不愿涉足仕途，乃屡拒征辟，一心一意从事著书讲学的学术工作。郑玄屡拒征辟，其间除避乱于徐州外，大抵是在家乡隐居，聚徒讲学，专心经术，著书立说。他的弟子遍于天下，多有人自远方而投至门下，如河内赵商、崔琰、公孙方、王基、国渊、郗虑等即为其间著名者。他的学生常常超过千人，为一时之盛。献帝建安三年（198年），献帝征郑玄为大司农，这是位列九卿的高官，给安车一乘，所过郡县长吏送迎。郑玄在家拜受后，便乘安车至许昌，但马上又借口有病，请求告老还乡。他虽然并未到任就职，但已经拜受此命，故世人称他为郑司农。郑玄解禁后被州郡举贤良方正、茂才等共有14次，皆拒不受。公车征左中郎、博士、赵相、侍中、大司农，也都没有就职。如此拒绝名利，潜心学术，即使在学术大师中也是极少见的。

　　东汉建安五年（200）春，袁绍命其子袁谭逼郑玄随军，行至今河北大名东病故。

　　郑玄也以自己的道德文章获得在当时就获得普遍的尊敬：一代经学大师马融对自己这个学生就深深佩服，知道他会超过自己。当郑玄辞归时，他于是深有感慨地对弟子们说：“郑生今去，吾道东矣！”。建安七子之首孔融为人倨傲，连“挟天子以令诸侯”的曹操都敢嘲弄，但“深敬于玄，屣履造门”。连造反的盗贼也是如此：“道遇黄巾贼数万人，见玄皆拜，相约不敢入县境”。

　　郑玄在经学上具有极为崇高的地位。他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产。注疏中以古文经学为主，兼采今文经说，使古文今文融为一炉，独创了一个新的学派——“郑学”。“郑学”的出现，使经学进入了一个“统一时代”（皮锡瑞语，见《经学历史》）。人们转而崇尚郑学，使之逐渐成为“天下所宗”的儒学。郑玄对儒家经典的注释，长期被封建统治者作为官方教材，收入《九经》、《十三经》注疏中，对于儒家文化乃至整个中国文化的的流传作出了相当重要的贡献。郑玄所注群经﹐有《周易》、《毛诗》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》。又注《尚书大传》、《周易干凿度》、《干象历》等。著有《天文七政论》、《鲁礼禘袷义》、《六艺论》、《毛诗谱》《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》等。郑玄的论着多散佚。清人马国翰《玉函山房辑佚书》辑有郑玄佚着多种，略可见其遗说。

　　为纪念这位伟人，后人建有郑公祠，位于山东省高密市双羊镇后店村西，郑康成墓位于郑公祠北10米处。原墓封土高6米，文革期间被挖平。1985年修祠同时筑封土恢复原貌，为山东省重点文物保护单位。

郑玄　　　《周礼》郑玄注