【汗滴化雨伴笔耕】王伟//焚书台
焚书台
焚书台
文/王伟
有一段时间过的真是匆忙，这匆匆忙忙的过法，完全像是折纸的小船被飘忽的放在一条河上，流水赶着向前走着涌着，最后被水寖渍化开，没了形制一塌糊涂全身湿透的寖没在那水里。据说，人生的开始与结束实际都好像会落下这么个光景，譬如小孩在二三岁之前记忆是非常模糊的，老年人在岁数大时很容易忘记最近身边发生的事情而能够非常清晰的回忆到年少童年的事情......这些都是据说的知识，譬如折纸的小船，你不知道是谁折叠如此，也不知道为何放到河里，也想不明白为什么又沉没了，总之，对于这个据说的人生过程，知识上人们总会想法设法的让他漂的有些许意义所在，宗教上佛学说人生四季往复轮回，教宗上说一切归于尘土譬如衣服旧了，我等皆有大罪，上帝营造天堂，也锻造地狱，天堂在上，地狱在下，于上帝慈爱瞩目我等戴罪活着多有幸运，自当感念恩赐，不管道士上山下山，当山僧不知岁甲子，以落叶之秋之敏心，仰观苍穹笼罩群山，群山勾勒天界，又加阳光温暖，星空璀璨，总会觉得譬如上天眷顾的思量各种的翻腾，感念，赞叹，敬畏，，切时及代，可供思想的物理新学，又会以熵之散失时间之箭做一认清人生形势的解说与知之为知生而有涯的鞭策，，也许人生而有之，果如那一折纸小船，在随波逐流时却会迷失，对于很多人来说，被夹裹着漂浮在一浑浊的河道之上，寖渍侵染污浊涂抹，，所幸本身的比喻不是本质的本身之人生，在必会枯匮的激流匆忙，总会依弯的歇脚停泊，这自然拐弯的大河小溪，却教人徒劳的频频的回顾过往，似方才见了激流起伏来时经过的整体面貌大概如此~折纸的小船靠了滩涂，阳光一晒也可以开出一朵，要是美眼慧珠说话办事，它也会如同一朵玉兰花开~在阳光里天宇下~~
这个土丘，是很值得说说叨叨，原因是我从小就知道这个地方，原因是家族里的亲戚过年了要去拜会，在东原拜过年，捻着黑追着太阳，在去老姨妈家拜年坐坐，原因是已经过世了的姨妈在我一两岁时，挎个蓝蓝头上放个手帕，步行几里路来家看我，这个场景我没有记住，那时还在襁褓里，但想必头上会放个手帕，这是我们当地的一种传统民俗，来看我是事实确凿，老妈说的，她对于礼节上的往来，总是公允客观，老姨妈最后见过一面，头上还是放着手帕，想必那时也不会错~这个土丘学名叫做"焚书台"。
“台”----------在中国古文化里，意义重大，严格的有封土，祭台，是把生土蒸熟了杂以无色层铺再用石桩垳夯瓷实了塑好形制再用石碾子滚平，这是台的形制基础，实体实物层面上的，其功能用途现代今人的眼光来看却是看着有些"虚了"，而原本实际意义及重要性在远古是大于土夯实体的更为重要，它是用来"祭祀"的，口台上的"幺"象形即是远古部族的祭祀神器牺牲，这是一个部落生活中最大的盛典，其意义非常远大于现在的过年，过年实际上是一次部落战斗的胜利庆祝，就是打怪兽，把年这个古"怪兽"以放炮加围攻的战略战术给打趴下了的再念“年”庆祝~，以百年前还存在的现在已经灭绝了的猛兽来说，我们可以想象“年”这怪兽在远古的规模有多大，说到贡品时已经历史演化文明进程的大大有了宫廷时尚剧的意味了~所以即使到了近代"台"也还是在传统的中国人的规制里传承的承载着古远的这一功能，比如"紫金山天文台"古的比如河南"观星台"，这个土丘学名有台，在我老家土丘见的多了，虽然它也是个土丘，无论你怎样考古论证，碳12化验，它就是个土丘，土疙瘩，大一点，，质地和其他没啥两样的差别，老家的人故事的都知道，这疙瘩和别的疙瘩还是有点不同，拜神祭祀的仪式还在流传，家庭祭拜还有形制，十里村俗不同，于是它又有了一个通俗别样的俗名"灰堆"，这个名称很早的就进入了我的记忆，因为拜年因为走亲戚是件非常开心的事，但直到初高中，才有人给我大概的说"灰堆"的故事，根本就是个凑巧，那时我并不知道这"堆"还在不在？也没有兴致去拜访古迹遗址，，因为碱式碳酸酮方程式的配平，牛顿三大定律的变形及应用才是王道主流，直到有一天生活变的滩涂拐弯，老妈做饭我和她聊天，她才给我说起小时候她就见过那"堆"还在上面拾过地软放过羊割过草，我就问妈那"堆"的地理方位，"还在不在"？一日想起就去找了
"焚书台"再开始续写，贯然经历了一次日月的交替，黑白的消长，一夜好梦的主体性空间方位的挪移，那一天去寻找"焚书台"，也是下班了，早上起来，收拾好值班室，检查一遍，上好门锁，便向着大概的目标方位前进，大清早，驰冽在"滨河大道"由北及南，右手边，是小时捉虾摸鱼游玩过的湭河，太阳刚升起来不久，天气还是有些热，朝南走到滨河大道的尽头，一个正在建筑中的工地把路就给挡住了，绝非阮籍穷途路哭，这个工地就是建设中的"焚书台遗址公园"，看见了两三个土丘，那个是我要找的"灰堆"，不懂了就问，清洁工说你往前往南再走一点，上面长草长树的那个就是，我就往前往南再走了一点，看见了"长草长树的""焚书台遗址 "的文物古迹碑，停下来，没有太大的激动不已，没有思绪难平感慨万千，也没有什么历史感的沧海桑田，凭古吊今，追念先哲达人，若像倒像上学时进山实习采摘草药中药标本，因为即使我用劲使力的想把那种应起的或悲悯或感怀或激昂或唏嘘或笑谈的情感勉强组装起来，把自己储存的历史典籍人物故事七零八碎的拼凑起来，我也不知道并且永远不可能知道我来这是追念那位具体的先哲达人，哪一部具体的书籍典籍，我能做的或有些兴致的事情，是仔细的察看那土丘台的"土质"，完全期望根本不可能的想看到，土丘明显的"分层层叠"现象，或"面面土与粗一些的沙子颗粒的混杂现象"或者明显的土质色彩上的区分变化杂糅等，然而这些期望并没有预期见到，历史时间太久且远，再一次的证明它有最终发言权的霸道刁蛮柔水刀枪像个公主，细探完毕用手抓了一把土在手里摩挲了一会即可随风让它们散去了，如同时间与历史的写照，再对着这"焚书台遗址""灰堆"绕了三圈，最后拍照~
这是有点实地做工性质的勘探过程，勘探目标对象是定名"焚书台遗址"的"灰堆土丘"，探看时夏，它的上面丛灌叠加，有几棵树若想到"奇特"这词汇语句，真会感觉"特奇"的长在上面，时间若是风沙，物理理论上不会有我们，理论上时间大虚则幻，是软的也硬，是那种需要你斟酌纠缠小心虚心说不上味道的点心，它有一个结点，这个结点是出于时间的本身，还是一种必要惧怕或向往，不得而知，对于结点存在向往是一种极其复杂的情感表现，似乎不可理喻，但它确实存在，，在做工性质的勘探提取完成，下道作业性程序过程，才算一砖一瓦，这个"土丘"正是一个时间结点的实体物质，你可以观赏，可以品鉴，可以考究，可以触摸，，它叠起摞起被实在的时间风化为一土丘，在虚进的时间里却成为了一"黑洞"，在需要平声静气小声说话的圣城洼地一隅，“圣城”的耶稣基督的诞生地，考古发现那里是一个坑的地方，这里有一座台，几近异曲同工，参差不齐，它们似乎同样的简直不用似乎的，改变了历史的轨道走向，只是一个是坑一个是台，一个你需稍微的俯瞰，一个你需稍微的仰视。
莫名其妙，提问回答的功课开始了，和不同的人在不同的地点，如果书籍也是一种朋友的话，问"焚书台"是用来干什么的？答"它没有实际的功能用途"。问"为什么称呼它焚书台"？答"相传是很久以前中国千古第一帝王秦始皇被诓骗后在此焚过书"。问"这个土堆就是焚书后的灰迹成土的堆吗？"答"说不清楚，若是几个土丘都是竹简焚后的灰迹成堆，从计量上不好评估"。问"砍南山之竹，罄竹难书和这里有关吗？"答"还是说不清楚，这时很久以后的另一个成语故事"。问"和这里有关的人物除了秦始皇还有谁？"答"一代奸嫉能臣初，“不见人犬之忧 禽鹿视肉"之吏”谁是主谋“应为李斯丞相”，若这般推理思路，荡荡大秦，斯本书生，定收握做姿，这堆当年即是一役做之台，焚书在上，烽火连天，，"问"为什么要焚书"？答"定是大恨极端”。问“那些书籍文本今日是否还可见一鳞一爪”？答“今日师也朋友有说有有说没有”。“到底有还是没有”？答“没有”“为何”“以做法自毙四字出处执行观，法初即书者一手构想出章过则且苛，后而必戾，作此土台大手大笔，滴水不漏，怎会还会有？”问“天网恢恢疏而不漏，概率理论心情向往让它有的话~”答“或许大概“山海经”难说不清楚”“谢谢”书合一礼，“不谢”
书本合上的一刹，"嘭~"彼此都像合掌作揖，它是实在的白纸黑字，加了一瞬观感的语文拟人，触及虚心，是心本质虚，中医称告"神灵居所"的所在，中医，这个五千多年也看惯不讶，见多甚或，腻烦稀疏，冷炬更迭的恢宏建筑，一直是默默庇佑着中华民族五千多年来生命健康的一座真神，只是学业疏密，中医此对曰：“对症疗方，，2004~2006英国作为近代工业文明的缔结肇启，首次，承认中医药的"科学"医治功效，颁发职业性资格认证，在这之前，联合国国际卫生组织，第一次在现代医学模式中加入了"环境""社会"与生命健康相关性的提法，这两个词本身就很摩登现代，诞生的时代长短，本很"间断"，中国人对此更高级更风姿摇曳更久远的称谓是"自然~~"功课预备，前期准备，现代学问研习者，若把"自然"一词分开一句一读的当书念，再合起来念上七八九十，自然而然会心窍似开会觉不同~此得先天有积有得，功课预备，前期准备，，得 念~ 自 然 在这里"焚书台前"也得说到中医，因为中医就是说人，人组织集结为时代，时代绵延为历史，历史向前为未来，未来未来是今天，未来过去为昨天~人是昨天过今天好这么的个活法才自然，，然则，历史绵延的长久，人之个体本孤且寂的宿回，是又不免多此得频频回顾，下班回到家，如果一天应酬忙杂，应接不暇，眼花缭乱，你总会想静一静，你一个人坐着发发呆，或许冷冷清清，反而会觉得很"自我"很"徜徉"很"舒服"这就是人本孤且寂质上的"宿回""往返"，但是人总不甘寂寞，要轰轰烈烈，要大干一场，要经天纬地，要感天动地~冲盈太虚，这也无可厚非，也属自然的一种，暴风骤雨，，，，，假若宇宙旅行，已经光荣退役的"哈勃望远镜"映像的宇宙之柱，二对一门，本就擎天了得，看着就阳刚非常，在五千年中国文化历史等的这一有时且空，时空绵延的一池子水中，焚书台，这一苍白的人造"黑洞"，还是不免让人回往惊沭，因为它是人造的，因为它是没有物理学引力效应，学术上研究价值，反自然而生"苍且白的无物"，它使东方文化长河来了一次大地震大塌陷，这条河最终摇摇晃晃开始了另类的征程旅途，虚虚摆摆的走远，身形消瘦，，，，，
该收尾了，因为新的落成，正在建设中的"焚书台遗址公园"值得庆幸庆祝，千百年来那一带一直风景隽秀，归属渭南八景之一"犹河晓月"，士大夫的华彩章赋，书卷塑雕的就刻录在犹河一岸，若你去那里游玩的路旁一侧，可以想见，不久，春和景明，惠风和畅，老年人会在那里放放风筝散散步，小朋友会在那里扭扭身子滑滑板，情侣也会携手游园，却又姻缘难猜，，新的落成典礼，我却想起了一次渭河堤畔，瞩目落日的和"一天"过去了的再见告别~这一条河情怀依旧绵长，路径依旧蜿蜒，自然还是拐弯，那是流体力学的冲刷作用，这个知识性的知道在那一天傍晚观河，又算得了什么？恰似芦苇秋日一白，天宇在上，这里很早就有诗作如此美好的了--------“所谓伊人在水一方”，太阳从西边落下，明天它还会从东方升起，定是远远超越五千年文字记载的一条河流，还会不知故事传说的流，或许她也知道的，为什么？那或许是因为孔子说"逝者如斯夫，不舍昼夜"，那或许是另一个地方，更高一点的山丘上苍柏葱翠，两位神仙大人喜耳之间的对话，那或许是因为那位大清早起来忽来童稚性情，追赶鸡鸭走禽印迹，亲切花鸟鱼虫姿态，仰观日月星辰江河表里，坐而游戏漫画的仓颉公神，千百年来，我们应用着这些天才图画，千百年前，他所表达的意思我们有引申与发展，可是只要你坐下来净心回头，仓颉公童心未泯自然而然的图画马上你能看着看着会意的微笑，还能马上找到他最初表达的意向，他的庙在白水，他还住在那里，那里有纪念他隆重盛大的古礼活动，秋虽肃穆，驾意用字，一行白鹭，天空明净。
图片来自网络
王伟 男 1982年生，单位职工。文学爱好者，曾在渭南日报发表散文《忘不了！忘不了！》《2008北京你好！》
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