甲骨文台历说字——敢
【甲骨文台历，敢】
【敢，金文写法，已经看不出甲骨文字形】
【逐，甲骨文写法】
【彘，甲骨文写法】
【甲骨文字典，敢】
野猪博里斯的最高时速可达约56千米每小时,相比下,人类博尔特打破世界纪录的冲刺速度是约45千米每小时。 网络
在这种情况下，如果有人敢去围攻它，
这得需要多大的胆量和勇气。
这个时候，只有拿生命作为代价，这个情况就叫做敢。
其他的情况不能称之为敢。
从甲骨文字形以及对甲骨文字形的解释，
我们可以非常形象的看出来这个字以及它的本意，
到了小篆的时候就看不太出来了，
从小篆我们可以看一下他的几个部分，
从又，这个和甲骨文是对应的，
左上角是爪，像手的象形，下边是一个古，就完全不知其意了。
实际上，左边的那个爪和左下边那个古，
对应的就是那个工具和野猪的形变。
故，敢这个字从小篆的时候就已经看不出本意了，
以及后面的隶书楷书行书啊，今天的简体字从字形都无法看出其义。
现在我们来看一下敢这个字所对应的几个引用和出处。
第一个：
高上尊贵不以骄人，聪明圣智不以穷人，齐给速通不以先人，刚毅勇敢不以伤人 。 《荀子·非十二子》
如果是一个聪明伶俐有智慧的人，不会逼迫其他人到困难的境地，
如果一个人动作迅速反应灵敏，不会以此而抢占先机。
如果一个人刚毅勇敢，就算这种情况下，他也不会去主动的伤人。
我想大家也都能明白它的意思，
不趁人之危，不强调自己的优势，平等公正对待别人。
第二个
谁敢不让，敢不敬应。 《尚书益稷》
这个《尚书》来之不易，那么其中这篇文章也是非常重要的。
原文很长就不具体说了。
这篇文章的名字叫益稷，
这是两个人的名字，益就是伯益或者叫大费，稷就是后稷，就是周的始祖。《诗经》中另外一篇专门介绍后稷的来历。那篇文章叫做生民，
之前覃晴介绍过这篇文章。
《益稷》原文是大禹和舜之间对话时，
又有大禹的两个重要的臣，一个是伯益，一个是后稷，
就是在他们几个人共同出场之间的对话，
而这个诗篇就把这几个人对话的过程以及对话的内容都做了一个记录，
概而言之就是要实行仁政，要德行天下，不应该以武战之。
所以谁敢不让敢不敬之说的是如果一个人做到了仁义，做到了仁政，
谁会不敢让？谁会不敢尊敬一个有仁义的人呢？
最后一个引用：
敢辱高位，以速官榜。 《左传》
虽然敢的字形变化很大，但是这个敢的字义就没有发生过变化，
开始的时候就是宁愿献出生命都要与那个野猪进行搏斗，
否则的话也是死没有肉吃。
敢用自己生命做代价的这个做法，
现在虽然说不至于如此血腥。
但是也需要人们付出极大的勇气，
也需要人们非常大的勇猛才能对应上敢这个字。
不管是生活所迫还是逼上绝路，
还是意识到要不断的提升自己的学识，都需要勇敢勇猛，
这种精神在原始社会需要，在历史上需要，在今天依然需要。
如果你不敢，那么你会失去更多，
如果你敢就有可能得到一只肥硕的野猪。
所以在这种情况下，在各种困难面前是敢还是敢呢？
好，对于敢这个字啊，今天就介绍到这里。
有说的不完整的地方，甚至是错误的地方，
请大家指正，请大家补充。
感谢大家，我们下次再见。
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