湖沧王氏与宋刻《三苏先生文粹》

宋刻《三苏先生文粹》(婺州东阳胡仓王宅桂堂本)

宋刻古本，因其具有极重要的文献价值和极高的收藏价值，在海内外向有“一叶一金”之说。在两宋时代，婺州东阳、义乌一带也曾是重要的刻书之地，不过由于年岁久远、保存不易，流传至今的婺本宋椠真品已属凤毛麟角。葛洪的《蟠室老人文集》残篇(现藏南京图书馆)，因系土改时从东阳本地散出，且清代又有重刻聚珍版流行，在东阳已经颇有声望。可是在现存宋本之中，本县所刊的另一种《三苏先生文粹》，虽然具有极高的文化史意义，却因长期流落在外且深藏书楼，一直未在东阳本地受到重视，故笔者略作介绍一二如下。

图版所示的即为宋本《三苏先生文粹》，旧藏江南四大藏书楼之一的常熟瞿氏铁琴铜剑楼，今归中国国家图书馆。按国图目录介绍，此本全七十卷二十四册，每叶14行，行26字，白口，四周双边。此本全帙传存，傅增湘曾评价“字体俊整，镌工精湛”，属典型浙刻风格，2009年颁布的第二批国家珍贵古籍名录将之列于其中，可见其珍贵价值。

近代著名版本学家叶德辉在他的名作《书林清话》(观古堂1911年刻本)卷三《宋私宅家族刻书》中提到：“婺州东阳胡仓王宅桂堂。刻《三苏文粹》七十卷，见《瞿目》。云目录后有真书图记，云婺州东阳胡仓王宅桂堂刊行。”这里所说瞿目，是指铁琴铜剑楼主瞿镛《铁琴铜剑楼藏书目录》(上海古籍出版社，2000)，该书卷二十二《总集类》对此书刊行年代曾作考证：“《三苏文粹》七十卷，宋刊本。不著纂辑姓氏，前有标目，无序跋。目后有真书墨图记云：'婺州东阳胡仓王宅桂堂刊行’，与《欧阳文粹》版式相同，当是同时所刊。每半叶十九(四)行，行二十六字。'敬’、'殷’、'匡’、'恒’、'贞’、'征’、'让’、'树’、'桓’、'构’、'慎’字皆缺笔，而'惇’字不缺，光宗前刻本也。”

根据瞿镛所辨书中避讳到“慎”字，即避南宋孝宗赵眘之同音名讳，且此书所记刻工之中有不少人活跃在高、孝两朝(见阿部隆一《宋元版刻工名表》，载《阿部隆一遗稿集》，日本东京汲古书院，1985)，可断定为南宋前期孝宗时代(1163～1189)的本子。

书牌“婺州东阳胡仓王宅桂堂刊行”中的“胡仓”，在整个金华府也属较为特殊的地名，查本县名“胡仓”者只有同音的“湖沧”一个，因此推测，“胡仓”到“湖沧”的变化应该是出于本族人对该地名的雅化。关于这个问题，可以通过周边宗族族谱的早期女性配偶者记录多用“胡仓王氏”来得以确认，如《泰里蒋氏宗谱》的宋代娶嫁记录中可见有“庆七，名天济”者，“娶湖仓王氏，元符庚辰生，乾道癸巳卒”；又如在《东阳许氏宗谱》中也可见到宋代“胡仓王氏，绍兴甲寅生，嘉定辛未卒”的女性娶嫁记录，这些记载均印证今“湖沧”即为南宋前期“胡仓”。

另外，据书中刻工所记可知，参与该书刊刻的工匠不少于26人，宿白先生曾指出这部刻本雇佣刻工多达20余人的特点，无论是私刻抑或坊刻，其规模之大都值得注意。所以必须留意南宋孝宗时代湖沧王氏的财力。据《湖沧王氏宗谱》(清同治五年刻本，上海图书馆藏，该谱创制于南宋宝祐三年)记载：“耀六，讳公范，字师卿，号玉山，仕将仕郎。……其居室田税满一千六百石，富有如非天植者欤，详见《赵公记》。生于靖康丙午，卒于庆元庚申。……娶蒋氏，泰里人，合葬本里玉山庵。”从财力与生卒年代来推测，现存该本很可能是这位富豪王公范所为。案：《泰里蒋氏宗谱》确载：“庆六，名天环”者，“生于建中靖国辛巳，……一女适湖仓将仕郎王公范”。可与《湖沧王氏宗谱》中族人“王公范”的人物记载相印证。

陆游曾在《老学庵笔记》中提到：“建炎以来，尚苏氏文章，学者翕然从之，而蜀士尤盛。亦有语曰：苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”可见南宋以来苏洵、苏轼、苏辙父子的文章广为流行，已经成为社会风尚。此本为一密行小字巾箱本，当是便于怀挟、时时研读之本。此书之流传，不仅可证湖沧之悠久历史与深厚人文积淀，亦为吾乡对中国文化传承之一大贡献。