会意字的世界(五)：千变万化的手
手，作为人类探索世界最重要的部件之一，在汉字当中形体丰富，跟手相关的偏旁有好几个，手（扌）、又（寸、）、廾（）、爪（爫）、攵（攴）、殳等。这些形体中，“手”，摹画了整只手的模样；“又”是右手三只手指的样子，以三来代表多；“廾”是双手拱合的样子；“爪”是手心向下，“覆手为爪”；“攵（pu1）”是手执某物，举手做事的意义；“殳（shu1）”是手持武器的形象。这些偏旁有的构字能力较强，“扌、攵、又”等比较常见，频繁出现在各种合体字当中。有些构字能力一般，但是也非常有趣，尤其是会意字，理解了字形，再去体会意义，感觉字形有趣，意味隽永，为造字的智慧而流连不已。以下将就“手”和与“手”相关的偏旁构成的字作分析。
“廾”，甲骨文中由左右手相对构形，是双手拱合行礼的样子。应该是“拱”的初文。历代文献中，罕见其单用的例子，作为字的构件，出现在很多汉字中，会意字的字例如，丞、戒、弃、弄、兵等。
“丞”字里面隐含有两只手，其字形像两手正在拯救一位掉在陷阱里的人，是“拯”的初文，后来为了强化表义，又加了“扌”来表示“拯救”的动作，而“丞”则表示辅佐君王的职官，丞相，丞尉等。
“戒”是双手持“戈”，表示警戒。是“以戒不虞”的，就是对可能发生的不良倾向或者错误行为预先提出警告。所以，戒，既可以用于戒备敌人，对外来危险的防备，也可以用于戒备不良作风和行为，比如戒骄戒躁；还有很多以警告为内容的，引发人们警惕为目的的文章也称为“戒”，著名的《女戒》，柳宗元的《三戒》，后来，这个意义的字形分化为“诫”，诸葛亮的《诫子书》，告诫等。又引申出戒除的意义，佛家的清规戒律，戒杀生，戒饮酒。还有戒烟等。
“弃”的字形发展经历过一个非常繁复的过程，有的字形中：是左边是双手捧着簸箕，里面放着一个孩子，右边是绳索，像手持簸箕，将以绳捆缚的婴儿抛弃的样子。有的字形中，绳索部分简化掉了。这个字体后来演变为了“棄”；还有的字形，就是现在“弃”字，上面部分是个倒立的孩子形象。这个字形反映了古代的弃婴现象。周代著名的始祖后稷，就叫“弃”，在《诗经·大雅·生民》中记载，后稷的妈妈因为踩了天帝的脚印，感应而生下后稷，认为不吉祥，所以要抛弃这个孩子，放在林子里，有人来砍伐树林；放在简陋的巷子里，有羊过来给这个孩子哺乳；放在冰河上，有鸟儿张开翅膀给孩子取暖。终究这个孩子没有办法被抛弃，就抱回家取名“弃”，结果在五岁的时候，后稷就能够根据土地的不同性质，种植五谷，开启了中华文明的农耕时代。
“弄”字，是双手在把玩玉器，所以有弄玉一说。古代生了男孩就是弄璋之喜，生了女孩是弄瓦之喜。璋作为美玉，瓦为纺锤。弄，是手中摆弄，这个意义向两个方向发展，一个是手中摆弄，弄笛、弄弦、弄琴等弹奏乐器为弄，后来，弹奏的曲子也叫“弄”，《梅花三弄》；另一个方向就是因为在手中把玩，就有轻佻不尊重的意思，所以，发展出了戏弄，嘲弄，捉弄等带有侮辱性质的意义。
“兵”字，是双手持斧斤形，是兵器的总称。作为武器的“兵”，几乎包括了所有进攻性的武器。“收天下之兵，聚之咸阳。”天下之兵，就是天下所有兵器。这个意义在现代汉语中，比如兵工厂、兵不血刃、短兵相接等词语的义素中还能看到。后来，兵器的意义转移到持有兵器的人，就是“兵”，指战士和军队。这个意义如兵力、兵贵神速、兵连祸结等，跟战争、战斗、战术之类较为具体的意义联系。
总之，“廾”及其变体，在构成的会意字中，由于是手部的动作，所以整个字形经过还原之后动感十足，生动而逼真，是非常有趣的识字材料。
“爪”，作为字的构件，会意字的字例如：采、舀、印、受。“采”是以手采集树上的果实来会采摘之意。《诗经》当中写采摘植物的叶、花、果等的句子特别丰富。“采采芣苢，薄言采之”；“采葑采菲，无以下体”；“终朝采绿，不盈一匊”；采桑、采茶、采菊东篱下等。古代因为菜是采集来的，所以称为“菜”；最早的染料来自植物，所以各种色彩叫“彩”；而采石、采矿是采集草本植物的推衍；采风、采诗、博采众长、采纳则是在事情上的推衍和应用。采的意义分化，写作不同的字，采集写作“採”，五彩写作“彩”，“采”字本身便表现人的风神气韵，比如，风采依旧、神采飞扬等。
“舀”的字形象一只手在侧面带耳的器皿中取东西。原来是把舂好的米从臼中取出，后来引申出用瓢、勺等取液体的意义。这个字现在经常在口语中单用，也出现在很多合体汉字中，作为形声字的表音构件，如滔、稻、蹈等。需要跟“臽”字做个区别，用“臽”构成的字如陷、馅、焰、阎等，其中的“臽”字，字形为“”，是人掉入井坑的样子，是“陷”的早期写法。可见，“舀”与“臽”的区别还是挺大的，前者上部是“爫”，后者上部是“人”，下部在现代汉字中字形虽然相同了，但从历时发展看，前者是舂米的臼，后者是陷阱。并且各自构成的系列字看，从“舀”的字，声母都是“ao”；从“臽”的字声母都是“an”。把汉字放在系统中观照的时候，区别就比较明显了。
“印”的字形到隶书的时候固定下来。从甲骨文看，是一只手压着一个人令其跪着服从的样子。是“抑”的早期写法。后来表示“印章”的意思，使用印章的过程本身蕴含有向下用力的意味，并且印章本身除了是凭信之外，还有权力的意味。比如苏秦“佩六国相印”，那种高高在上的感觉还是很明显的。
“受”字中有两种“手”的样子，分别是“爫”和“又”，一个手心向下给出，一个手心向上接受。“受”的过程是个授予和接受的过程。后来字形分化，授予的意义由“授”来表示，接受的意义有“受”本身承担。这就是古代汉语中经常讲到的“施受同词”，就是施与和接受的意义由同一个字形来完成，因为本身一个动作就包含双向的特征，主动给出的一方和被动接受的一方。
从“爫”的常用字还有“觅、争（爭）、妥”等，也都是会意字。从字形看，“爫”在“印”字中变形比较严重。从意义而言，“爫”的动作有采摘、取放、按压、施受、寻找等，都可以看出“手”的灵巧与灵活，可以知道“爪”在构字的时候，更倾向于手指的灵活性。而同时在古代汉语中，“爪”还有表示指甲这种角化物的意思，读作“zhao3”，比如爪牙之利，张牙舞爪，鹰爪等常用意义。而读作“zhua3”的时候，一般都是口语词，爪尖儿、爪子、鼠爪儿等。从两个读音下构成的词语可以看出，“zhao3”是古音，构成的词都是书面语。
“又”，作为字的构件还有取、及、祭等几个有趣的字形。
“取”表示割取耳朵，以会古代战争中，战胜者割取敌人左耳以记功之意。这个字因为造字之初就跟武力取得有关，所以后来的用法无论怎样引申，通过力量（包含智慧的力量）角逐以取得的涵义一直存在于各个义项中，如在获取、夺取、争取、进取、求取、提取均可看到“力量”在起作用。
“及”字当中也有“又”，这个字用一个被追赶的人和一只右手会意表达追上并获得的意思。所以，及有赶上、抓住的意思，望尘莫及，来得及，追及等；引申为到达，力所能及，涉及，以及，及格等；又引申为到那个时候，及时、及早等；连累、关涉，涉及，殃及鱼池……总之，字形简单，但是字义丰富。同时，及也是“急”这个形声字的声符，也就是说“急”上部的“刍”是“及”的变形，在小篆中可以看得非常清晰，就可以解释“急”为什么读作ji，却从“刍（chu）”了。
“祭”字是手持肉祭祀，金文中有了祭祀的台子，“祭”的右上角部分是“又”字变形。教师在教学时，可以讲述改字的故事，并对应字形，帮助学生记忆这个字。
“盥”字表示在器皿中洗手的状态，到了金文中，现代汉字的所有部件都发展完备，成为一个对称形的汉字。
“寇”字画面很生动，表示有人手执器械进屋袭击。所以，称侵华日军为“日寇”，就是指这种跑到我们的领土上来打我们的行为。
总之，从“手”以及与“手”相关部首的会意字，表义丰富，且画面感强，动态十足，用不同的手的状态描绘了人类在劳作、军事、礼制等方面做出的探索，再现了古老生活的场景。