学懂心学有一个好方法,先搞清楚古代心法,他山之石可以攻玉

明朝有两个被世人敬仰的大学问家,他们是王夫之和王阳明。今天人们经常把这两个伟大的学者弄混。王夫之是湖南衡阳人,是明朝末清初著名学者,与顾炎武、黄宗羲是同一时代的人。这个时代,名人还有:崇祯、李自成、吴三桂、皇太极,顺治爷和康熙大帝。自视明朝遗老,与顾炎武一样热衷反清复明。王夫之是伟大的思想家,隐居湖南石船山,后人称王船山。其易学造诣颇深,他著有《周易外传》,只有大学者才能看得懂。

王阳明是明朝中期伟大的思想家。浙江余姚人,比王夫之早两百年。他是历史上赫赫有名,俯仰天地的王守仁。与他同一时代的名人:唐伯虎、文征明。王阳明的学问能让孙中山痴迷,黄宗羲叹服,曾国藩不敢项背。一个文武全才的人能做到知行合一,历史上真的不多见。我的文章主题就是为了他的心学。

今天,我们不讲心学内容,不去解读致良知的细节,不讲怎样知行合一。我们寻找心学的源头。让大家搞清楚,王阳明的心学之根。

王阳明是心学集大成者。朱熹是理学集大成者。要弄明白心学和理学到底是什么,最佳途径就是先有搞清楚古代的心法。

在图书易学中,我们看到的八卦都是画成圆形。圆的特点是环中而有周期性。没有中心,则没有圆的存在。没有周期性,圆无法闭合,也没有圆的存在。古人观察天象,北斗星围绕北极星旋转。认为这是天性。天上的星星都是圆的,日是圆的,月是圆的,星星也是圆的。所以古人就产生了天圆的意识。

圆环中,预示着法天,可以在数理上法圆。圆的中心就是天规的中心。圆规自此而名。圆周上所有事物必须不能离开圆心,才能成就圆。

圆周,预示着圆的周期性。周期性,就是循环往复,也预示着无穷无尽。古人认为:人类社会只有环中,才能成圆,才能循环往复,无穷无尽的繁衍生息。子孙安全地传承万代,而生生不息。

这就是传说的古易心法。易学倡导的天圆地方之天圆。据此,古人认为:人自身以心脏为中心。天的中心为道。从易学来讲:做事业,必须有中心才能长久。例如:古代的家天下,以皇帝为中心。皇帝没了,这个朝代就没了。再比如现代:公司如果中心没了,公司不会长久。不论对错,如果一个公司内,谁都有想法,没有统一,则公司就会混乱。一个国家,如果不能步调一致,就会象阿拉伯世界,一盘散沙。本来阿拉伯是一个统一的哈里发帝国,强大到可以建立通天塔。今天,分裂成一个一个的弹丸小国,互相倾轧,互为仇敌。伊拉克被欺负,叙利亚被欺负,阿富汗被欺负,巴勒斯坦被欺负,伊朗被欺负。而沙特、科威特等等一些阿拉伯民族败类抱着西方大腿,引狼入室。阿拉伯人何时才能觉醒?目前还是看不到希望。

心法就是中心论,追古当以董仲舒总结的最完备:叫大一统。实现的方法是天人合一。到了宋朝时期,在世人不知不觉中理学崛起。涌现出北宋五子。其实理学这个理,就是道。就是易学的环中说。

王阳明为代表心学和朱熹为代表理学,皆来源于古代心法。王阳明的心学,没有具体谈心法内容,但是,王阳明的心学就是教会你如何能实现为天地立心,为生民立命。心学就是引导人们维持道心,天心的思想。懂得了古代心法,再去理解王阳明的心学,就会有了根的感觉。

一通百通。在易学领域,陈抟出版《易龙图》是理学和心学的源头。宋朝初年,陈抟传出易龙图,没人把他的著作当回事,好在把学问传给了身边的道士种放和穆修。这些图书的学问三传四传才辗转到了北宋五子手中,从此宋朝理学兴起。一时涌现出洛学,关学等等,归结起来的主要思想就是理学和心学。虽然都是理学范畴,心法,心学,理学等还是有小的认识上的不同,所以才有许多的争论。大家学习时注意分辨。笔者认为可以做一个类比。《周易》是言道,《道德经》是言道,但是《周易》和《道德经》显然他们是有区别的,但是都是为了诠释同一个道。

所以说,心学与理学实质是相同的,就是说大的方面都是源于传统的儒家学说和易学思想,它们虽然在一些细节上有些不同,但是,条条大路同北京。都是向心之学,都是中华文明之道。

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