巧言不乱忍成功——《论语》悟读【396】

多大的成功，源自多大的隐忍。

《论语》第十五篇第二十七章：

【原文】

子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”

【译文】

孔子说：“花言巧语会败坏道德。小事上不忍耐，就会扰乱了大的谋略。”

【悟读】

敬胜怠，义胜欲；

知其雄，守其雌。

此为半个圣人曾国藩的一副对联，玻璃大王曹德旺“仰之如日月，敬之如神明”。对联强调的是勤恳战胜懈怠，正道战胜欲望，知阳刚，守柔雌。

本章夫子继续教我们为人处世之道，有两层重要的内容。

其一，巧言乱德。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。夫子想强调的是，巧言之人，恭维奉迎，巧言令色；飘飘然者，视巧为美，咎由自取。人行天地，养心培志，巧言不乱，至为关键。

巧言最是坏道德。在夫子看来，一个思想言论，看似事不大，如放任纵容，则易坏了大事。夫子在鲁国任大司寇之时，首先杀了少正卯，即因此人能言善辩，扰乱视听，惑人害人；历史也反复证明了巧言坏德之哲理，秦二世偏听赵高之巧言断了江山，赵构偏信秦桧之巧言，酿成千古冤案。如今很多人上网浏览，不务正道，专心猎奇，害处必然多多。

其二，小不忍则乱大谋。每一次的忍耐，往往皆为下一次的快乐与幸福之始。

“忍”，按汉字“六书”法则，是形声字，上“刃”表音，下“心”表义。“忍字心头一把刀”，是误把“忍”字作会意字解，是想借“忍”的字形说明“忍”的道理：一直要忍到心头插刀，宋后文化尤其强调忍耐之重要。

对于“小不忍，则乱大谋”一言，世人有着太多太多的曲解和误解。

首先，这句话应该包含两层意思。处事之时，“忍”为“决断”，强调做事须看清大势，不可因小失大；为人之时，“忍”为“忍耐和包容”。

其次，忍，作为一种涵养，常被曲解为憋屈窝气。以牺牲自己作为代价，是一种消极的人生态度。气不顺，久而不畅，则智昏；智昏，则易失言失态。末了一个人忍的功夫也会失去，故而“忍”应是主动积极地化解，强调的是更强大的包容心。

再次，忍得成功。忍，是为了以后的“不再忍”，是为了更大的“进”，蕴含着“欲擒故纵”的道理，"忍"是一种处世的态度，也是一种成功之道。韩信忍"胯下之辱"，成就千古名将；孙膑的装疯卖傻，躲过了庞涓的祸害，成就了自己的一生。

“小不忍则乱大谋”，说起来易，做起来难，这与一个人的素质和涵养是紧密相关的，而素质的提升则是一个长期积累的过程，没有“一步登天”的快捷之法。

人生进步，须记古训，不积跬步，无以至千里。