陕西禁止出境文物（二十二）唐铜浮屠
彩绘浮雕汉白玉阿育王塔，分为塔刹、塔盖、塔身、塔座四部分组成，除塔刹是由青铜铸的，整体是由一整块汉白玉雕成，
打开阿育王塔，里面是一座铜浮屠。
铜浮屠内又有一座鎏金伽陵频迦鸟纹银棺。
第四枚舍利就在银棺内。这是一枚骨质舍利，但模样与志文碑上记载并不吻合，而且此前已经发现了由更高规格秘藏的真身舍利，所以推测这枚影骨应为唐代某位高僧的舍利，献给法门地宫，用以隐示保护真身灵骨。
阿育王塔、铜浮屠和银棺，构成了一组舍利函盒，虽然件数上较少，但精美程度丝毫都不逊色。
其中的铜浮屠，可以说是法门寺出土的众多金银佛器中，工艺水平最高、制作最精致的，而且如实反映了唐代佛教建筑的构型，具有重要的建筑史价值，因此在2002年被列入首批禁止出境文物名录。
铜浮屠由模铸成形，平面呈方形，分为塔基、塔身和塔刹三部分。
塔基为须弥座，其外有三层渐收的护栏。
每面护栏正中有弧形踏步，将三层宝塔连接起来。
塔身在顶层，四面各开一门，门两侧为直棂窗，门额以上铺作人字形斗拱，正面门外左、右各列一力士。
护栏上还立着护法神兽。没错，是神兽，而且跟大家家里的神兽一样，不去上学，就在家门口蹲着。
从小细节上，就能看出这座铜浮屠的用心和精致。非常小的力士，全部面目清晰，而且竟然能表达出复杂的护法姿态，栏杆上立着的护法神兽也都栩栩如生。这么多精致和如实刻画堆砌在一起，难怪会被认为代表了唐代高超的工艺水平。
塔顶单层，四角攒尖形，每面铸出瓦拢，角垅起翘。塔刹高耸，刹底为须弥座，其上6个相轮由下往上依次渐小。相轮以上有宝盖、圆光、仰月及宝珠，气象十分庄严。
塔檐下还挂着风铃，用一根发丝细的铜丝吊着，虽是静着，却似在风中。
浮屠亦称浮图，最早是佛陀的另一种译称，后来泛指存放佛陀及僧尼遗体的佛教建筑，自唐代后改称为塔。中国古代建筑以土木为主，因此难以挺过一轮又一轮的战争和灾害，现存的唐代木构建筑只有山西的三座佛殿，塔式建筑则只能在敦煌壁画中寻找了。好在出土的铜浮屠呈现了唐代塔刹建筑的立体风貌，从这点来说，铜浮屠在中国宗教史和建筑史上都具有重要的地位，自然会列入禁止出境文物名录，成为顶级国宝了。
法门寺地宫出土碑石记载，唐代法门寺的舍利塔是平面正方形的四层木塔，每层都有木质明柱为支撑的回廊。铜浮屠可以说就是唐代塔的最真实模型，把四个铜浮屠叠起来，大致就是唐代舍利塔的样子了。1988年修复舍利塔时，曾研究是复原四层正方形唐塔，还是复原十三级八角型明塔，最后因为缺乏唐塔资料，又因明塔高大雄伟，复原了明代舍利塔。不过，后来按照铜浮屠的式样，建造了法门寺博物馆的主体建筑珍宝阁。
阿育王塔，铜浮屠和银棺都表现出强烈的古印度风格，保留着佛教的原始气息。不过佛教能成为中国文化的重要组成部分，很大程度上在于佛教的中国本土化，在政治上承认了皇权至高无上的地位，在礼仪上也适应中国的传统。原来舍利应放在塔内，但适应了中国入土为安的思想，在塔下开创了地宫，佛塔也由寺院的附属建筑成为了标志性的主体建筑。
看这件铜浮屠时也不免多想，因为出土时全塔布满绿锈，侵蚀很严重，但现在展出的全是金光闪闪，虽然经过修复去锈，还有灯光加持的原因，但也太亮了。而且联想法门寺文物展览从来不说明是真品还是复制品，所以难免让人怀疑。见过四次铜浮屠，但只敢说，2019年在北京清华艺术博物馆《与天长久》展览中，见到真品的把握更大。
也确实，看上去颜色要暗一些，而且栏杆构件上有缺失的，这样似乎才更符合真品的感觉。其实想想，一灵三影都被视为真身，那如果为了保护真品，有仿的很好的复制品也是可以理解了，只是还是说明了更好。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。关注我们与照耀同行IDwalkingwithshining与历史、文化同行，与自然、美好同行