学习易经必须要懂天文、历史、历法的一些基本常识
前面的文章，讲了我国古老的易经和天文历法的联系。世界上任何一个民族，在其历史发展的最初阶段，都要经历物候授时的过程。
所谓的物候授时，就是根据自然气候变化、植物的生长规律和动物的行踪来判断季节的变化。这是早期农牧、渔猎社会生产所必备的知识。当然这个测定时间是不准的，差个十天半个月是正常现象。
我国古代物候观象知识非常丰富，远古燧人氏、伏羲氏、共工氏、神农氏的神话传说，一直到商代的甲骨卜辞，都有丰富的物候和气候知识。
《尚书.尧典》、《夏小正》、《山海经》的记录中，慢慢有了物候与天象的联系，相传颛顼帝曾命火正观测大火星（即心宿二），黄昏时见其在东方地平线作为一年的开始。
《尧典》中记载，尧帝命羲和观测四仲中星来定一年的四个季节。以日出正东，以及初昏时鸟星（即星宿一）在南方子午线时标志仲春。以太阳最高，以及初昏时大火星在南方子午线时标志仲夏。以日落正西，以及初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋。以太阳最低，以及初昏时昴星位于南方子午线标志仲冬。
这算是远古时的观象授时了，从这段描述可知，以太阳在正东和正西、最高和最低即太阳的位置，结合黄昏时四仲中星在南天的位置来判断四季。当然，后来春秋战国期大多观察北斗七星的指向来定四季。
“仲”就是每季中间这个月的意思，所以那时观象授时的精度也就是到月份。但是四仲中星慢慢就成了二十八宿的框架和雏形。
物候授时和观象授时都算是被动授时，就是说还没有历法来事先定时。后来有了土圭测日影的方法，周公有了第一座测影台，这时对冬至的测定慢慢就准确。
其实在之前的商朝，就有了对夏至的认识，但没有精确测量。随着二分二至测量越来越准确，太阳回归年的长度就达到了四分历的精度，就是知道冬至间是365天又四分之一天。这样年的长度有了。
掌握了太阳规律，慢慢历法就出现了，同时朔望月的周期观测数据也是越来越准确，有了月亮规律，这样月的时间长度29.5天也有了，大月30天，小月29天。
但那个历程中的历法是混乱的，比如夏商周正月都不一。一直到春秋战国时期，各国都各用自己的历法，流行的历法有黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁历。这就是古六历，历元不同，岁首各异。
正是我们中华民族有了易经的思想，有阴阳进退的太极思维，中国从太阳规律的阳历和月亮规律的阴历，独特创造了一种阴阳合历的农历，而这个农历是与物候与天象最符合的历法。
阴阳进退，要太阳规律与月亮规律综合起来考虑，在历法上就是要把年与月挂起钩来，那就要找他们最大的公约数。
首先，一个回归年有12个朔望月，在《夏小正》就有12个月的物候和星象记录。年月最大公约数大概是19年，我们用365.25天乘上19再除去朔望月的29.53天，得出是整数235，就是说235个月跨度，太阳和月亮的运行时间长度就平齐了。
在阳历天数来说刚好是19年。在阴历来说，19年才228个月（19年乘12月），要再加上7个月才是235个月，这就是19年7闰的来历。
在19年间要加上7个月的闰月，至于什么时候置闰，以前也是乱七八糟的，有年初的，有年中，有年终的，最后有了二十四节气在黄道上的划分后，才利用节气来置闰，大家可以自行查一下。
古六历之后，实际上汉代初年，还是沿用秦朝使用的《颛顼历》，司马迁等人上书汉武帝说改朝换代，皇命天授，应该制定新的历法。
公元前104年农历的十一月初一恰好是甲子日，又恰好交冬至节气，制历必须先测天，这天就是最好的测天机会。
包括民间20多人的天文家，总共制定18份历法，最后选定邓平所造的八十一分律历，规定每年孟春正月开始，季冬十二月终，这就是著名的《太初历》。
但是太初历也好，后汉的四分历也好，其实也是按日月星辰是固定周期均匀运动来制历的，但是实际上天体是椭圆的不均匀运动。
从东汉的《乾象历》到隋代的《皇极历》，包括魏、晋、南北朝的许多历法，不断认识到了日、月、行星的不均匀运动，陆续用到历法推算中，这个算从均匀运动向非均匀运动的过渡期，这算是第二期了。
《乾象历》算是我国历法体系中的里程碑，这是东吴实施的历法，由东汉末年刘洪编写，他制定了我国古代第一份代表月亮不均匀性改正的数值表即月离表。
第三期从隋朝的《皇极历》到元代的《授时历》之间，算是固定周期非均匀运动期，包括隋、唐、宋和辽及金众多的历法。
第三期非常关键，这时计算天体运动发明了二次和三次内插法等数学方法，用第一期均匀运动为基础，考虑各种非均匀运动，用逐步逼近的方法来计算。
第四期就是元代的《授时历》了，这是古代最先进的历法，算是中国天文历法发展的巅峰。这是郭守敬进行“四海测验”天文观测活动的成果。
南至南纬15度，北至北纬65度，东起东经128度，西至东经102度的广大地域，他们派出27支队伍，共设了27个观测点。
主要测日影、北极出地高度即北极星的视线和地平面的夹角度数，还有春分和秋分的昼夜时刻测定。最大的成果就是“考正者七事”和“创法者五事”。《授时历》就开始引进了岁差的影响。
现在还有一个观测站之一的遗址阳城，就是现在的河南登封测景台，又称“元代观星台”。这里被古人称为“地中”。
这些才是真正中国天文发展的历史，有文献、有成果、有遗址、有考古证据。所以要读万卷书，行万里路，少些胡说八道。