【萨特哲学】人真正的不自由，就是永远都无法摆脱自由

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01/08  2021

人真正的不自由，就是永远都无法摆脱自由！

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萨特有一句名言，他说：人真正的不自由，就是永远都无法摆脱自由。这句话听起来非常反直觉，我们经常说自己不自由，追求人生自由、财务自由是很多人一生的梦想，但是萨特却说，人本来就是自由的，自由是人的本质。其实仔细审视这句话，是很深刻的，我们在任何时候都有选择的自由，比如你随时可以来一场说走就走的旅行，但你为什么觉得自己没有这样的自由呢？是因为你不敢为这样的自由选择而承担责任。人在任何艰难的处境中，都有选择的权利，至少你可以选择以怎么的心境去面对这样的处境，但你真的有勇气面对这样的自由选择吗？很多人是不敢的，因为自由意味着责任。哲学家卢梭说，人生而自由，却无往不在枷锁之中。

人是自由的，但我们其实可以进一步追问，为什么人是自由的呢？其实萨特的“自由”要比我们所说的选择自由要更深刻一些，萨特存在主义思想的起点并非自由，而是：意识。

意识和自由是什么关系呢？今天我们就来聊聊意识。

在了解什么是萨特的“意识”之前，我们要先了解两个概念：自在、自为。萨特区分了两种存在，一种是“自在的存在“，也就是物的存在，一个杯子，一张桌子等等；另外一种是“自为的存在“，也就是人的存在。它们之间的关键差别在于是否有“意识”。意识具有指向性，有自发性；意识也是自由的。

一方面，作为自为的存在，因为意识的参与，是自由的，是不确定的，处在不断寻求和运动变化之中。

另外一方面，作为自在的存在，因为没有意识，所以，自在只是毫无意义，不包含任何区别的东西。

我举一个例子，比如桌子上有一个苹果，但是苹果这个概念，显然是我们赋予的，是人有意识附加上去的，所以，我们看到的“苹果”并不是“自在的存在”，而把人所有的主观意识去掉的那个东西，才是真正的“自在的存在”，这有点类似康德哲学中的“物自体”，是在事物表象背后的本真的存在。而人作为一种自为的存在，是意识让我们对眼前这个“自为”的东西，称之为“苹果”。

从另外一个方面看，是意识区别了自在和自为，使它们具有意义，但是意识本身其实空洞和盲目的，没有任何意义的，如果意识没有依附于某个人，那么意识就没有任何意义，意识是有指向性的，也就是它会不断去寻找和依附某个自在的存在物，比如我们看到眼前的苹果、大脑里面想着某个人，这些都是意识的作用，但是如果没有“我”这个主体，意识也没有毫无意义，就空气中的一缕青烟一样。所以萨特说：意识就像一个外在于人和世界的幽灵一样，它无影无相、却又不甘寂寞、四处游荡，它就是：无，就像一个待填塞的空瓶子，总是对存在有所要求，它让“自在”获得意义。而“自在”的唯一作用就是被动地等待意识创造的力量。

所以，从某种意义上说，萨特所说的意识就是“虚无”，是一种“反思前的意识”，有点类似尼采和叔本华哲学中的“意志”，类似是一种本能和冲动。但是这种意识是绝对自由的，它们会主动去寻找“自在”的物，去赋予它们意义和本质。所以，意识和事物在本质上就是不同的，事物是外在意识的，如果说事物是“有”的话，那意识就是“无”。

萨特一直强调意识的虚无性，任何具有实体性的东西都被排除在意识之外。萨特的著作《存在于虚无》，我们其实也可以理解为，存在的基础就是虚无。意识是虚无的，但是意识的存在使得事物获得了意义，让事物得以存在，尤其是让人获得了存在的意义。

这听起来是不是有点想我们道家思想说的：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母；天下万物生于有，有生于无。道家思想的“道”和存在主义思想中的“意识”是非常类似的概念。所以，其实东西方思想，在表达上很不一样，但是思想的底层是非常类似的，万物的根源是什么，是什么让万物具有了意义等等，这些在东西方思想的深处，几乎都可以得出类似的答案。

好了，内容就介绍到这里，后面将继续分享这本书其他内容，我们下一篇文章见！

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