如果你动到一个辩论之心跟人家吵架
一旦人的我执强烈到产生『自以为非』、『消灭心中之神』的力道时，任就会开始有『罪恶感』，『罪恶感』这个东西的微妙之处，在于它有一个指向性——『罪恶感』是我执为了否定心中之神的呼唤，为了消灭心中之神而捏造的『人工正义』。
于是乎，像我们华人社会，我们的父母长辈，是不是很喜欢用罪恶感勒索我们啊？『你应该这样才对，你不这样就对不起我！』、『你不这样妈妈会很难过，我难过都是你的错啊！』都在给子女灌这样程式。
站在一个练《庄子》的人的立场，我觉得，作为晚辈，我们可以有一个警惕：当父母用罪恶感勒索你；甚至当他的我执很够强的时候，连他身边的什么叔叔伯伯阿姨都会来帮腔说『你妈妈是爱你才这样说的呀』的时候，就是这群人联合起来，要消灭你的心中之神的时候。
所以，父母说是因为爱你的时候，你至少要知道：大魔王来了。他们一定要你做的事情，通常就是你的心中之神不要你做的事情。你的灵魂要往这个方向，他就偏要逼你往那个方向走。尤其是打着『爱的名义』的时候，特别可怕恶劣；脑波都是解离的波长。所以父母『自称是为了你好』之爱，是能不领情就不要领情。因为那种能量是很有毒的。
如果父母的我执量勾搭，他就会无论如何都要用罪恶感来消灭你的心中之神，而且，是在你很小很小的时候，就在你心里先种下这个设定。一旦在你里面种下这个设定，以后只要他一勒索你，你就乖乖就范了。他会用『罪恶感』这我执把你拴得牢牢的，让你不能够再照心中之神的呼唤去走。
大部分父母的功能，就是消灭你的灵魂胡话。然而，你就得想办法再这么大的强敌之下，还能够找到你的灵魂呼唤。《庄子》的人生游戏，大概就是这样的一个游戏啦。
（修田说：有时候跟父母的互动就非常诡异，一般情况是父母先给小孩灌输，你应该这样，你应该那样，你不这样就对不起我，不那样也对不起我，用各种手段去控制小孩满足自已的安全感，让自己心安。然后还要说是为小孩好，刚开始这种效果是自己舒服了，但是等小孩长大以后，这种互动模式带来的反噬也就更加明显，因为，小孩会这样讲，都是你让我这样做的，我才做成这个样子，那也不能怪我啊，要怪就怪你当初为什么要让我这样做，还有就会用同样的招数去对付父母，比如，我们班的某某同学他都能去美国读书，我为什么不能去，我考不好都是因为你们给的生活费不够，都是因为你们的无能，我才不能像别的同学一样去出国读书。我现在落得如此下场，都是你们害的，都是你们的错，我没有错。他会把所有的招数拿出来对付父母，父母会觉得天哪，我辛辛苦苦怎么养出这样的孩子，真是吃人的小孩。这是一个因果关系，你前面浇水施肥有问题，后面就不会结出什么好果子，这是必然的。）
当人有罪恶感之后，就会变成像亚当夏娃一样，吃了是非之果，有很多自责，然后Lowself-esteem，自我感觉超级不良好。自我感觉不良好，加上罪恶感，这是很痛苦的。所以，当一个人自责得很厉害的时候，这个人就会觉得：『我这个人好烂，我这个人好差！』
也就是说，自责，来自于我执捏造出来的道德标准。
比如说，如果你的我执内遭出来的道德标准是『人不可以好色』，当你动色心的时候，就会觉得：『啊！我怎么能沉沦色欲，我简直跟畜生一样！』你会觉得自己好丢脸，好羞耻，觉得自己很烂。如果你的我执捏造出来的标准是『人应该要研究所毕业』，而你只有高中学历，你就会好自卑……
你知道人在自责、觉得自己罪大恶极的时候，心是很痛苦的——我执在熊熊燃烧的时候，心中之神就会相对应地给你同比例大的痛苦——当你内心有那么大的痛苦的时候，你就会想要逃离这个痛苦的地狱。可是，你的心、你的自我，已经是强大的我执做的了；于是，自责、自卑到极点的人，他的逃离方法就会产生一个分裂：躁郁倾向。
所以我说，躁郁症患者，不是身体的疾病，而是心理结构的问题。当一个人很容易觉得『我这样不对，我这样不好，我这种人怎么配活在天地间？不如死了算了！』当他有这个非常忧郁、自责型的自我时，他的自我会想要挣扎，这种挣扎，我们称之为『代偿反应』。
这个想要挣扎的自我，它会渴望一种与现状相反的感觉，比方说：觉得『自己丑死了、没人会喜欢我』的那种人，他会想要感觉自己是美丽的、被喜欢的。觉得自己有罪的人，会想要感觉自己是个圣人……所有你自责的东西，我执会以为：『得到相反的另一半，就可以解除我的痛苦。』
于是，这个人就会开始捏造一个神圣、伟大的自我，来抗衡（代偿：compensate）那自卑、自责、有罪的自我。
如果用佛教的义理来讲，就像隋朝天台智者大师说：『其实人修佛的发心是很可笑的，你修佛是因为你想要高人一等、赢过别人，你发的就是阿修罗的斗争之心，你修出来就是阿修罗。』——他所创造的『更好的自己』，本质上是罪恶感和羞耻心的念波做的，所以，依然是我执。
现状有很多人都在追求心灵的东西，但如果你是因为自我感觉很不良好，你想要进步、改善自己，那你就完了。你的出发点是因为你讨厌现在的自己，你用完美的负能量，去向上追求心灵的光明。
这种代偿反应，又有好几个版本的变化形态——
『慮嘆變執』的『嘆』是一個什麽樣的東西？當一個人道德標準極嚴苛，覺得『人不可好色、人不可以不孝順、人不可以不怎麽樣……』等等時，『嘆』就開始蠢蠢欲動了。練道家的人，到最後其實都是沒什麽道德標準的人。比如說一個真的在某件事情上面做得非常好的達人——其實任何一個達人，都是有意識製造出來的自閉症患者——如果他是一個拉麵達人的話，一心一意衹想把面做好，他不會有那麽多時間去疼愛老婆小孩的。如果你這個人道德觀很重，老婆也要愛，小孩也要愛，可能就沒辦法變成達人。
這衹是取捨的程度問題，并沒有絕對的對錯。不過，有的人會覺得『我不夠疼愛我的孩子，我這個做媽的怎麽這個樣子！』而很有罪惡感。但問題是，有多少小孩喜歡你管？説不定你不理他，他才開心。這是你搞錯了，所以你覺得你有罪。
2014年我病得很可怕的時候，我媽媽就被她的罪惡感打垮了。她一直覺得：『我小孩病的時候，我還這樣精神崩壞，不照顧他，我真是太糟糕了……』，直到今天她還沒有走出來。但是我那時候心裏一直覺得“『哎呦，謝天謝地！幸好她崩潰了，我要是被她照顧，準會死得更慘！』她都不曉得，我是如何地感激她不照顧我。
都是我們搞錯了，才會自責成那個樣子。
『嘆』這個字的代表性説法是：當一個人嚴重自責的時候，他會想要飾演一個偉大的自己來平衡；但是，他要怎麽才能感受到『我是一個偉大的人』？比如說，這個很會自責的人，一點點別人的指責就讓他心驚肉跳，覺得：『我是不是又做錯了？』這種心情下，人的代償，就會去看很多心靈方面的書籍、讀佛經啊什麽的，瞭解一下什麽叫作慈悲、叫境界……然後有一天，你在看電視，看到一個不太美好的社會案件時，你就嘆一口氣說：『唉……！可憐芸芸衆生，不知修行！』啊！自我感覺超良好的！
到了『嘆』這個字的人，雖然這種人的起點是『自我感覺不良好』，但他代償出來的虛假的自我一旦練成了，他反而是自我感覺十分之良好——看誰都可以找到藐視對方的點，每天多多看人缺點，覺得自己高高在上的，十分之舒服——本來，我執起作用，無論是辯論衝動、還是起情緒，對我們而言，都是『不舒服』的。但是這個人，他現在反而是舒服的很了；他的我執，可以說是相當快樂了。
而且，他沒『感嘆、評論』一次，拿掌影無數的九陰催心掌（老子滅別人用的『將欲弱之，必固強之，先欲廢之，必固與之』等毒招；總的來講，把對方的自我捧肥大了，他的心力就『喜傷心』而懷掉了)，就像重炮轟城那樣地，把他的心中之神又打掉一大塊。
（修田说：人的羞耻感和愧疚感，自责，这些想法累积太多的时候，就会从量变达到质变的效果，那怎么质变呢，比如我现在非常自责，觉得这也是我的错，那也是我的错，所有的错都是我的错，就不去看事实到底是怎样。累积到一定程度，人肯定会撑不住嘛，就开始寻求解脱，那这时候有一个朋友告诉我说，你不必太自责，你只要做好事存好心，做好人，大家就会喜欢你。这时候，诶，我找到了一个出口，然后我就各种做好人，一定要做好人，发现别人不做好人的时候，就会发出：【哎，你这个人，真是悲哀啊。。做人不可以这样子，要做好人，才有出路。】类似的感慨，其实是我自己很痛苦，自己找一个出口给自己解压，结果我根本没有能力感觉到别人的心态很好，却用自己这种能量残障的角度去嘲笑别人。有一种吃不到葡萄说葡萄酸，类似，身无分文的穷光蛋，看到有钱人不吃馒头，还说，你怕是吃不起馒头吧。。的感慨。他根本想不到人家可以吃肉，为什么要跟你抢馒头吃。）
