面对职场困境，阳明先生是如何对待的？
来源 | 知行合一阳明教育研究院
ID | zhiliangzhiSHY
首先，我们来设想这样一个场景：
你今年35岁，正在一家公司做中层干部。
本想你想撸起袖子好好干一番事业，但你所在的公司，老板丧失斗志，或者说玩物丧志；中层勾心斗角，不干实事；下层浑水摸鱼，工作消极被动。你在这里上不来、下不去，壮志难酬。
最不爽的是，由于你性子直，还得罪了几个小人，因为他们在背后给你使绊子、穿小鞋，上司对你的印象也逐渐差了起来。
你从公司创业初期就来到了这里，见证了公司的辉煌，也眼睁睁看着它日趋没落。由于研发能力薄弱，核心竞争优势逐渐丧失，业务一年年缩水，靠吃老本勉强维持着大牌形象……
看着身边优秀员工一个接一个地离职，你也不是没想过一走了之。但一来责任和情感说服不了你在公司的这个关头离开，二来，生活的压力也不允许你再折腾，很难从头再来了……
事业的瓶颈让你陷入了深深的无力感，此时的你，该怎么办？
五百年前，有一个人遇到了和上文相似、甚至更加严峻的境况，我们来看看他是如何应对的。
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五百年前，一位
兵部主事的职场困境
他叫王阳明，是年35岁，正在京师任职，做一个小小的兵部主事。
彼时的大明王朝，可谓内忧外患交织。朝中纷争内斗加剧，而在王朝的疆土之外，不断强大的鞑靼、瓦剌正窥伺一旁。
更坏的是，作为领导者的正德皇帝，前所未有地宠信周围的宦官，给他们极大的权柄。
于是，以刘瑾为首的八大权阉乘势而起，引诱皇帝沉溺狗马鹰兔，丝竹钟鼓之声响彻宫廷，而朝中一干大臣对此束手无策。
权力斗争愈演愈烈，正德元年二月，阳明先生终于也被卷入了这场暴风骤雨之中。
《阳明先生年谱》中记载：“时奄瑾擅政，南京科道戴铣、薄彦徽等皆下狱。二月，先生抗疏救之。触瑾，矫旨廷杖四十。”
其间种种曲折，暂且按下不表，总之，阳明先生做了一件“明知不可为而为之”的事情：在事态发展已经极为严峻之时，逆流而上，直言进谏，乞囿言官，并因此理所当然地触怒了风头正盛的刘瑾。
于是，他迎来了意料之中的结局：在被廷杖四十、几乎气绝之后，投入诏狱，被勒令在狱中“省愆内讼”，交代罪行。
诏狱之中，条件恶劣，寒冷彻骨，不见天日。阳明先生身披镣铐，环顾四周，囚室如洞穴一般阴暗破漏，耳边拷打与哀嚎之声昼夜不息。
前途未卜，生死难料。进退维谷之时，不妨听听来自上天的声音吧。
于是，阳明先生在狱中“问易”，有诗记录道：“囚居亦何事？省愆惧安饱。瞑坐玩义易，洗心见微奥。”
其中有一卦，名为“天山遁”，给阳明先生指了一条困境中的出路。
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第一层启示
当遁之时，顺应天机
遁卦的第四爻如此写道：“好遁，君子吉，小人否。”
意思是说：君子在应当隐遁之时，必须断然隐去，不可留恋犹豫。
什么是“当遁之时”呢？
小人当道，且呈现压倒式的强盛势力，一时难以克服。这时，君子必须先暂行退避，以待时机，振兴复盛。
如果犹疑不决、当遁不遁，或者冲动冒进、强硬对抗，就会大受其害，乃至性命难保。
纣王太师箕子之事，足可为证。
殷商衰败之时，纣王暴虐，小人横行。箕子不肯避其锋芒，来到纣王面前大力劝谏，结果反而被纣王囚禁。直到武王灭商之后，他才被从牢狱中释放出来。
如果阳明先生如箕子一般强硬，准备和刘瑾以死相拼，想必早已枉死狱中，哪里还有后来的龙场悟道呢？
“君子当知晓天时，审察地理，知达隐存亡之机，当进则进，当遁则遁，是谓知道。”
这是遁卦给阳明先生的第一层启示：当遁则遁，是顺应天机的明智选择。
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第二层启示
身退，道不能退
其实，在诏狱问易时，阳明先生对遁卦的体证还是比较浅的。
那时，他在诗中写道：“幽哉阳明麓，可以忘吾老。”他想象着，是否可以回到阳明洞去，归隐山林，明哲保身。远离朝廷斗争的风暴，也不再为庙堂之高忧虑辗转了。
然而，忘情于山水，真的是自己期待的吗？他的内心并不因此感到踏实。
直到谪居龙场，在玩易窝中，阳明先生才终于体证到了遁卦的第二层启示。在《五经臆说》中，他写道：“《遁》，阴渐长而阳退遁也……则身虽退而道亨，是道以遁而亨也。”
君子的退避，不是逃避困难，更不是临阵脱逃。遇事消极逃避，不是智慧的表现。
如果一受到领导责难、同事排挤，就想离职，一有压力、一不顺心，就想去寻找“远方的诗和田野”，那不是“遁”，而是“逃”。
真正的“遁”，是“适时而遁，以退为进”，是“时困而德辨，身退而道亨”。
以退为进，本身就是进，是通过退来进。
用通俗的话来讲，就是：“拳头收回来，是为了更好地打出去。”
要做成一件事情，可以有千百条路径。通向终点的路未必笔直，可能是“S”形，可能是“Z”形，甚至可能是九曲十八弯，但我们的“道”必须是直的。孟子曰：“夫道，一而已矣！”
身退，道不能退！持守正道，直道而行，才可获得吉祥。
退是为了更大的进，“身退而道亨”才是遁卦的真义。
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第三层启示
时义，大矣哉
在《五经臆说》中，阳明先生还讲到：一个真正能“遁”的人，一定是有大义的人。有大义在，才能做到“遁”的最高境界。
这一点，阳明先生用他的亲身经历为我们做了验证。
正德十四年，先生四十八岁。宁王朱宸濠突然起兵叛乱，先生临危不乱，三十八天生擒宁王，平定叛乱，立下了不世之奇功。
宁王之祸平定了，可小人之祸随之而来。
这时，刘瑾虽已身死，可正德皇帝身边的小人比十四年前只多不少，甚至更为狡诈、更为阴险。在小人谗言下，皇帝开始怀疑阳明先生有谋反之意，已经对他动了杀心。
对阳明先生来说，又到了当遁之时。
他既知皇帝身边小人环伺，不能直撄其锋，便暂时韬光养晦，上九华山修道去了。这个举动熄灭了皇帝的疑心，阳明先生遂得以全身而退。
其时，张忠、许泰等人蓄意构陷先生，命令其麾下的北军“肆坐谩骂”，故意引起冲突，进行挑衅。
阳明先生不为所动，反而更加待之以礼。最后，北军反而被先生的仁义所折服，全都挑起大拇指称赞先生。
张忠、许泰见状非常紧张，说：“我们的军队现在都归附于王都堂了！”于是赶紧撤军而去。
子曰：“时义，大矣哉！”
如果心中只装着自己的利益得失，这样的“遁”太小了，就算成就仁义，也只成就了一个人的小仁小义，有什么力量呢？
只有心中装着天下苍生的、大仁大义之人，才能够做到“身遁而道亨”，才能如阳明先生所说的那样，“洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运，是以动必有成，而吉无不利。”
进退维谷之日，正是别有生机之时。