法兰西民族的形成过程，法兰西的卡佩王朝——中世纪法国史

法国史

如今的法国全称是法兰西（第五）共和国，是法兰西民族为主体的民族国家，而这个民族国家最早的法兰西民族形成于法国历史的卡佩王朝

今天的法国

关于法国史的起点一直莫衷一是，各有各的说法，有的人认为法国历史应该追溯到法兰克王国时期（实际上德国、意大利历史也能追溯到法兰克王国啊，法兰克王国不单单仅是法国史的源头）；有的人认为法国史从西法兰克王国说起（而西法兰克王国时期还没有完全形成法兰西这个民族啊？）；还有的人喜欢从人类起源的高度认为法国史应该从法国地区原始人种算起（但是这样的话世界上所有人类共同祖先不是据说从非洲大裂谷走出来的吗？）

因而关于法国史起点的问题争论较大，因此我就从法国的法兰西民族形成的时代讲起（此前的法兰克王国历史可以在我往期文章当中看到），法兰西民族形成时期正是法国的卡佩王朝时期

卡佩王朝（987-1328）

卡佩王朝建立者是休.卡佩（或者翻译成雨果.卡佩，Hugues Capet），以卡佩姓氏命名该王朝。事实上卡佩王朝的建立只是贵族们妥协的产物

卡佩王朝

在中世纪欧洲，普遍实行封建制度（注意跟中国的封建加以区分，中国的封建多数时候指的是基于土地私有化的一种经济土地关系，换句话说就是马克思所说的“封建”；而中世纪欧洲封建主要是一种公侯伯子男封建采邑制度的政治、社会关系，换句话说就是一种特殊的上下级关系）

在欧洲封建制度之下国王实际权力很小，名义上是全国的最高封建主，全国都是他的封臣，但是真正掌握土地（财富）的是国王手底下的几个贵族封建主；掌握税收和政治的是教皇（当时全欧洲没有教皇承认的国王就是假的，所以哪怕国王传位给自己儿子都得跟教皇打报告等教皇批准）；掌握军队的是民间小封建主，大部分是我们口中的骑士，这些骑士手底下养着一批人平时种地战时跟着主人打仗，而中封建主靠小封建主（骑士阶层）提供的人凑军队，大封建主靠中封建主的军队来拥有武装，而国王就是靠着大封建主的军队，所以国王不可能有军权，更不可能直接掌控军队

封建等级制度

在这样的局势之下，国家实际掌权人都是几个大封建主（大封建主一般都在国内划分自己领地，名义是国王的封臣，实际上各个大封建主领地都是半独立），而大封建主自己领地内掌握实权的又是中封建主（中小封建主大都有自己的城堡，一个个城堡就是一个个独立小王国，因此中世纪的欧洲一盘散沙，不像中国一直有大一统的执念）

因而在西法兰克王国时期的几个国王都是大贵族（大封建主）废立的，当国王无能还不听话时，就赶走甚至干掉这个国王再换一个，休.卡佩就是在这样的情况下被贵族拥立到西法兰克国王的宝座上的

卡佩王朝标志

在当时卡佩王朝统治领地十分狭小（毕竟欧洲中世纪的制度和习俗摆在那，分裂是常事，因而到今天欧洲还是大大小小好多个小国家，都是不断分裂分裂再分裂出来的）但是从11世纪开始历代国王通过扩大土地、巩固王权，扩张了领土，也奠定了法兰西民族国家的基础

阿维农之囚

卡佩王朝11世纪后的国王致力于扩张和集权，这在中世纪是很不寻常的，因为前文讲过，国王没有多大权力，集权这种事各个国王啊皇帝啊都想干，但是肝不动啊，手里要钱没钱要兵没兵还处处受身边大贵族的掣肘（因此欧洲大多数国家到了一战甚至君主都没有实权，然后就资产阶级革命，要不原来国王上断头台，要不君主立宪国王更没权力）

于是为了达到卡佩王朝统治者集权的目的，发生了法国历史上的大事：阿维农之囚。事情简单来说就是国王和教皇互相不满（国王要集权就要摆脱教皇对国家的控制，教皇要干涉世俗政治就一定要插手别国事务），终于腓力四世时期矛盾爆发，1303年腓力四世派兵进入意大利囚禁了教皇卜尼法斯八世（也是够莽的，要知道当时教皇可是全欧洲人的宗教领袖，甚至强盛时期一度掌握德国、意大利等国的大事小情，简直就是“欧洲王”）

并在接下来连续七任教皇都处于法王控制之下，完全成了傀儡，并且都驻在阿维农，史称“阿维农之囚”

在这次教皇与法王的斗争中，无疑法王胜利了，关于法王的胜利有诸多原因

法王的集权

早在阿维农之囚之前，历代法王就不断集权。集权首先就是要打击大贵族大封建主阶层，换句话说就是把权力夺回来（这个中国人就比较熟了：“老话讲嘛，一朝天子一朝臣”，本质就是将上一任遗留下来变成大贵族的集团势力打掉，扶植自己的亲信势力，而当自己稳坐江山之后自己的亲信势力又发展成为了下一任的大贵族势力）。

法王的集权是为了对抗教皇，同时在对抗教皇过程中也加速了集权（这个道理大家能懂吧）具体措施就是国王针对法国教会在政治上控制、经济上剥夺。

中世纪教会

什么意思呢？简单来说就是原来法国境内僧侣只对教皇负责，只听令教皇（毕竟教皇是公认宗教领袖嘛）但是往往这些僧侣都是贵族（因为几乎所有欧洲人都信基督教，而当时基督教规定就是你无论什么仪式只能在教堂由教会公职人员来做，你出生、礼拜、结婚、死亡都得听人僧侣的，长此以往僧侣地位很重），所以僧侣也往往都是担任国家官职（至少也得给你封爵位吧），所以一方面教皇通过这些神职人员插手别国事务架空王权，另一方面老百姓的税收都给了教会最终到教皇手中（也有其他税收是交给土地所有者，也就是大封建主），换句话说国王不但命令不了自己的臣民，连钱都捞不到半毛啊（国王皇室经费主要是通过向各个封建主“征收”得来的，而封建主有自己的军队和势力，他不愿意给你钱你国王能咋地？也就干瞪眼），所以法王为了改善这一情况就在政治、经济两方面下手。

法王的具体措施简单来看就是命令法国境内神职人员以后不要听教皇的，以后得听法国国王的（在今天看来这是理所应当的，你在这个国家进行宗教行为肯定得听该国家的政策啊，这叫宗教自主，但是当时欧洲普遍就认为不可思议，即使他们想这样干也不敢）于是教皇不开心了，命令神职人员拒绝执行。好，你拒绝执行那你就是非法，法王就派兵取缔你，换上听从法王号令的神职人员，一下子就清除了教皇在政治上对法国的控制；另一方面神职人员既然都听法王的话了，以后交税不用给教皇，直接给我法王，实在不行法王再将税转手给教皇，但是无论如何你税得经过法王这一环。通过两手打击，法王集权了，教皇生气了，终于矛盾爆发，产生了上文的阿维农之囚事件

法王的手段

我们说欧洲中世纪各国君主都对教皇敢怒不敢言，为啥偏偏法国敢公开跟教皇对着干呢？这当然跟当时法王性格能力有关，但是最重要的是此时法王有了一个强有力的武器——三级会议

所谓三级会议就是国王带着世俗和教会贵族、市民三个等级一起开会，开什么会呢？国家大会啊，主要就是讨论各级如何分担赋税，解决财政困难。而就这么一个小机构咋就成了武器呢？

封建到三级会议

三级会议主要就是国王主持（占了主动权），贵族（包括教会贵族和世俗贵族）还有市民代表（城市手工业者和农民）参加。首先明确的目标是分担赋税，真正赋税国王一个人说了不算（大贵族实际掌握了），而国王又干不过贵族（贵族有钱又有军队），所以将市民代表加进来一开始就是直指贵族，穷苦百姓希望少征税，而亏空部分让贵族承担；国王希望削弱贵族，通过征贵族的税来达成。于是原本国王哀求贵族的场景变成了国王和市民代表联合起来打击贵族

当然打击贵族是为了集权，但是当涉及教皇问题时，三级会议又成了国王的武器：当反对教会势力时候，国王和教会对峙，此时通过三级会议拉拢市民阶层（人数最多），在国王的团结之下这些人成为了连教皇都不得不忌惮的力量，而贵族呢？即使他们想和教皇一条心，也无济于事，为啥？第一经济上被三级会议削弱了，第二国王通过树立教皇这个公敌来团结民众，你大贵族平时剥削压榨，现在还想得到老百姓支持？于是乎在针对教皇的过程中，国王不但树立了自己的权威打击了贵族，更重要的是拥有了人民这支军队（也就是暂时和人民打成一片，因为他们树立了一个共同的敌人——教皇）

三级会议

并且在此基础上，一定程度打破了欧洲中世纪的封建制度（就是“我领主的领主不是我的领主，我封臣的封臣不是我的封臣”那一套）而这一切都标志着法兰西民族的诞生

小结

根据上述内容，阿维农之囚也好，削弱贵族也罢，还是三级会议，它的本质都是集权。换句话说将法国国王的权力最大化，这一切就跟中国历史有异曲同工之妙了，中国历史就是一部集权史。而集权所带来的一系列问题想必不用说大家也都熟悉。

在法国的卡佩王朝就是法国国王从“虚君”“橡皮图章”转变到一言九鼎国王的过程，而这个过程通过历代卡佩王朝国王努力集权实现的。所以集权是道路；阿维农之囚、削弱贵族、三级会议是手段；历代国王是执行者；卡佩王朝就是这一过程的时间段。而最终摆在集权道路终点的是什么呢？是民族！

在法国卡佩王朝强化王权的过程中，民族意识逐步觉醒，并且最终孕育了法兰西这个民族。而在一个集权统治之下的国家，也就是一个大一统的国家。所以大一统的卡佩王朝正是法国这个民族国家的起点（之一）

到现在想必大家了解了本期的核心内容了，就是在这样的历史大背景之下，卡佩王朝时期才形成了法国的法兰西民族

好了本期内容就到这里，接下来几期我们会对法国历史上的王朝逐一讲解。敬请期待！