情感随笔‖每一次犹豫不决的挣扎，都是对人生最大的浪费！
韦娜在《不认命， 就拼命》说，想做什么就去做吧，不随从，每一次犹豫不决的挣扎，都是对人生最大的浪费，一切听从自己内心最底的声音。
易小宛在《活成自己喜欢的样子》中说，想要什么样的生活，就要坚守自我的站在什么样的高度。
我想说，人活一世，一切得靠自己，一切的等，靠，要都是无能的表现，你的美好要靠自己成全！
村上春树在获取耶路撒冷文学奖时说，假如这里有坚固的高墙和撞墙破碎的鸡蛋，我总是站在鸡蛋一边。艺术家是以卵击石的人，卵是生命，石头无疑就是现实既成的体制，代表人类最高高在上的一切成果。而文明的发展需要的常是坚守自我精神海拔的人而非软骨的拥趸，才能历久弥新。
齐白石在一幅画的题字中曾言：“青藤、雪个、大涤子之画，能纵横涂抹，余心极服之。恨不生前三百年，或为诸君磨墨理纸，诸君不纳，余于门外饿而不去，亦快事也。”如此谦虚固然尽显胸襟气度，但为一个照面竟连折辱生命都在所不惜，不免让人心生失望。倘若真让白石老人生前三百年，怕是历史改写，没了那活泼灵动的虾，反多一画虎不成反类犬之笑纳耳。
沈尹默先生的诗句似是对“面对伟大，我们该如何站立”的从容应答，精神的屹立，往往需要的是一颗勇敢的心，才能在茕茕孑立、抱素守寂中不断汲取灵魂的滋养。
我坚信纵是海子轻赴生命之约，也是因精神洁癖使他以如此峻拔的姿态和逼仄的方式捍卫个性；纵是三岛构筑病态美学，也是对本体自我的深度认同与情感宣泄，才使他在金阁寺的大火中将自我付之一炬；更不用说那个以生命拥抱自我文化认同，留下一句掷地有声的“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”的凄怨灵魂。也许他们的艺术身份过于纯粹，在社会人格上缺乏旋转力，但至少他们对于精神站立的理解，超越了同时代“矮子观场，随人说妍”的大部分人。
而远离依赖，更要树立达观澄明之心，方能纵浪大化中，既不羡宇宙，亦不叹自己，放浪形骸、激昂蹈励。一如陶潜，心中有一片宽阔宏远的格局，不为看似高高在上的世俗规矩所闻，自成一家，践行晴耕雨读。无怪乎顾随先生说他即使与乞食诗，也没有穷酸相。
当然，与“顶高的树”“并排站立”并不意味着摧毁秩序，在内心需要上纵横肆意，而象征了一种和而不同，涵化尊重的处世态度。世人不妨效法诗仙诗圣，在宗教中并不消弭自我价值，没有什么诗文才气亦没有什么高下俯仰，有的只是同一精神海拔上邀月对饮之乐。一句“文章憎命达，魑魅喜人过”既是对交人际遇的惋惜又是为自我发出的单行道的声音。
高山之下，仰而不止，立定自我，坚守个性，方能尘埃里开出花朵，混沌里放出光明。说到底，每个人的路都是一步一步靠自己坚守自我走出来的，你的美好要靠自己成全！
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