郭成志 | 南阳，元好问的第二故乡
南阳，元好问的第二故乡
文|郭成志
1
对于元好问的认知，很多人仅仅停留在“问世间情为何物”这样一句诗上，停留在他为双雁筑起坟丘这样一个故事之中。作为一个镇平人，对于元好问的认知也这样粗浅，是不应该的；作为一个南阳人，对于元好问的感知也这样草率，也是不应该的，我们都应读一读元好问的《遗山集》，找寻元好问在镇平留下的足迹，在南阳留下的诗文，让灵魂在诗句中受到熏染，从而和元好问达成某种心灵上的契合。唯有这样，元好问的形象在我们的心中才会更加真切，更加鲜活，更加可爱；家乡在我们的心中才会多几分韵味，多几分灵秀，多几分厚重。
金朝末年，女真族不断夺取汉人的土地，拨给屯田军户，让汉族人失去了基本的生活条件，大量的农民没有了活路，就会铤而走险。金宣宗贞祐五年（1217年），农民鱼张二在五垛山发动群众响应山东红袄军起义，反抗金朝的残暴统治，义军迅速扩展至数千人。金宣宗派节度使移刺羊格率大军前来镇压，鱼张二与金军激战于裕州（今方城）一带，因寡不敌众被俘牺牲。金哀宗正大三年(1226年)，金朝的统治者在鱼张二的家乡设置了镇平县，取镇慑和平定叛乱之义。
镇平县设立后，第一个来当县令的是元好问，让这段浸染着血腥之气的记忆，闪耀出了荣耀之光。1226年秋天，元好问到镇平赴任之时，也许穿着一袭长衫，也许骑着一匹瘦马，他的眼中也许还有枯藤老树昏鸦，他的身旁也许还有白草红叶黄花……在一个萧瑟的时节，一个身披萧瑟的诗人，来到了满地萧瑟的镇平。
元好问主政镇平后，他发现自己所面对的是一个两难之境：上级索要的赋税和军晌不断加码，农民不㙋重负，躲赋税和军晌如避洪水猛兽。作为县令，不催收的话，违抗了皇命，催收的话，违背了自己的良心。苦闷之中，他写下了《镇平县斋感怀》：
四十头颅半白生，静中身世两关情。
书空咄咄知谁解，击缶呜呜却自惊。
老计渐思乘款段，壮怀空拟谩峥嵘。
西窗一夕无人语，挑尽寒灯坐不明。
这些诗句告诉我们：1226年的冬天寒冷的，1226年冬天的镇平是荒凉的，1226年冬天的元好问是愁苦的。这些诗句告诉我们：文人的心怀是正直的，柔软的，慈悲的，也是敏感的，愁苦的，脆弱的。
1227年的春天也许有几份明媚，也许有几份绚烂，元好问到五垛山寻幽，到杏花山访僧，到遮山踏青，随口吟咏出了一句上联：“五朵杏花遮山。”后世的镇平文人们都想把镇平某些河流的名字连缀在一起，对成下联，他们拈断了胡须，也未曾觅得一个佳句。七百多年来，尝试过对出下联的人有着共同的慨叹：作为文坛圣手的元好问，其高妙之处岂是我辈所能企及！？
春天过完了，元好问离开了镇平。离开镇平时，他喝下半壶浊酒，把一份留恋、几份愧疚几声长叹写成了元曲《清平乐·罢镇平归西山草堂》：
垂杨小渡，处处归鞍驻。
八十田翁良愧汝，把酒千言万语。
细侯竹马相从，笑渠奔走儿童。
十里村箫社鼓，依然傀儡棚中。
2019年冬天，镇平县政协召开了一次镇平文史研讨会，镇平县作协主席孙宗信先生建议砸掉镇平县城东大门的玉猪龙雕塑，塑一尊元好问像，得到了与会人员的一致赞同。这种提议和这份赞同虽然带有文人的倾向，但也表明了镇平人对元好问的铭记，印证了镇平人对文人的偏爱。
每个地域都有一些不能磨灭的记忆，那些记忆尘封在地方志中，几十年后或是几百年后，仍然会在人们一次又一次地翻阅中醒来。那些记忆被唤醒后，我们才会明白：地域的记忆是有选择性的，民间的记忆也是有选择性，这种选择淡化的是仕途，涂彩的是诗文，这或许是因为某个人的仕途影响的是那个地域当时的民生，诗文润泽的是那个地域后世的心怀。
抚摸着那些记忆，我们才会发觉：从古至今，当官的绝大部分是读书人，但是绝大部分读书人却不适合当官。
2
金正大四年（1227年），元好问离开镇平后，到了内乡继续做县令。作为一个县令，面对饥寒交困的百姓，他的内心依然是愁苦不堪的，甚至是悲痛不已的。情郁于中，他写下了《内乡县斋书事》：
吏散公庭夜已分，寸心牢落百忧薰。
催科无政堪书考，出粟何人与佐军？
饥鼠绕床如欲语，惊乌啼月不堪闻。
扁舟未得沧浪去，惭愧春陵老使君。
诗中的“春陵老使君”指的是唐代诗人元结，据传是元好问的先祖，曾写过一首《春陵行》，叙述了赋税繁杂，官吏严刑催逼的情况，勾勒出了催租的场景，描述了百姓困苦不堪的处境。全诗反映了当时苦难的现实，表现了诗人对农民的悲惨生活寄予的同情。元好问追思先祖，温习先祖的诗句之时，内心是愧疚的，甚至是挣扎的。
他明明知道横征暴敛才是当时社会的病灶，想根除却又无能为力，为了缓解民生之苦，他更加重视农业生产，让内乡的田野呈现出了葱绿的喜人景象，难掩欣喜之情的他写下了《偶记内乡》：
桑条沾润麦沟青，轧轧耕车闹晓晴。
老眼不随花柳转，一犁春事最关情。
金正大五年（1228年），元好问的母亲张氏去世，被安葬于内乡，他要为母丁忧，遂罢去官职，寓居于内乡县东南的菊花山白鹿原长寿村。这里所说的白鹿原位于现在的内乡县夏馆镇境内，他将闲居之地命名为新斋，也许表露的是他想开始一种新生活的愿望吧。从官场中挣脱出来，他过上了令人向往的文人生活，过上了惬意舒心的归隐生活：
夏馆秋林山水窟，家家林影湖光。
三年闲为一官忙。
簿书愁里过，笋厥梦中香。
父老书来招我隐，临流已盖茅堂。
白头兄弟共论量。
山田寻二顷，他日作桐乡。
元好问在内乡的归隐生活长达三年之久，他诗酒悠游于山水之中，用诗文给内乡的山水赋予了灵秀之气。“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的时节，他写下了一篇《临江仙·内乡寄嵩前故人》：
昨夜半山亭下醉，洼尊今日留题，放船直到淅江西。冰壶天上下，云锦树高低。
世上红尘争白日，山中太古熙熙，外人初到故应迷。桃花三百里，浑是武陵溪。
当时内乡县的管辖范围比较大，包括了现在的西峡县和淅川县的大部分地域，当年的内乡县衙就在当今的西峡县城之内。西峡县城的西边有一条河名叫鹳河，河边有一座山名叫寺山，山上有一小亭名叫半山亭，山下有一块石头名叫洼尊石。如今，这两处景物仍在，有兴趣的朋友可以到西峡县的寺山国家森林公园去转转。
与山水为伴，是众多文人的生活方式，也是众多文人荡涤灵魂的方式，元好问也不例外，他陶醉于山水之间，曳杖行歌于山中，放船于淅水之上，写出来的诗句便像山水一般清奇，他在《石门》一诗中这样写道：
两崖横绝倚山垠，草径低迷未可分。
潭影乍从明处见，竹香偏向静中闻。
石林万古不知暑，茅屋四邻惟有云。
曳杖行歌羡樵叟，此生何计得随君。
春日踏青，元好问徘徊于暖风之中，行吟于溪水之畔，独酌于乱花之前，向一朵杏花倾吐了他的无限春愁，写成了一首《内乡杂诗》：
行吟溪北复溪南，风日烘人酒易酣。
无限春愁与谁语？梅花娇小杏花憨。
内乡的菊花山有一种菊花，名叫鹭鸶菊，其花如茸毛，纯白色中有一丝簇起，如鹭鹚鸟头，故而得名。它散发出来的蜜香，充溢山村，沁人心脾。秋高气爽，元好问徜徉于凉雨轻风之中，去寻访鹭鸶菊，写下了这样的诗句：
斜阳高树挂晴虹，肃肃微凉雨气中。
一道鹭鸶花不断，蜜香吹满马头风。
诗肠搜苦怯茶瓯，信手拈书却枕头。
檐溜滴残山院静，碧花红穗媚凉秋。
在内乡的经历，成为元好问美好的回忆，十年后他回想起在内乡时的情景，依然眷恋不已：
我在正大初，作吏淅江边。
山城官事少，日放淅江船。
菊潭秋华满，紫稻酿寒泉。
甘腴入小苦，幽光出清妍。
归路踏明月，醉袖风翩翩。
父者遮我留，谓我欲登仙。
一别半山亭，回头余十年。
江山不可越，目断西南天。
这份眷恋是来自于他对内乡生活的回味，其中既有对内乡山水的迷恋，也有对内乡父老的怀念。轻诵着这些诗句，我有了这样一个猜想：也许在元好问的心中，内乡就是他的第二个故乡。
离开内乡十三年后，五十五岁的元好问再次回到内乡，他扶母殡于次年回到家乡秀容（今山西忻州）。关于这段经历，他在《与枢判白兄书》中说：“自乙巳岁往河南举先夫人旅殡，首尾越十月之久，几落贼手者屡矣。”读完这段话，我更加相信：一个曾经安葬过母亲的地方，就会在心中当成第二个故乡。在元好问的心中，内乡就是他的第二个故乡。
3
金正大八年（1231年），元好问丁忧期满，调任南阳县令。
“当官避事平生耻，视死如归社稷心。”元好问到任后，深知南阳前有召信臣，后有杜诗，被老百姓称之为“父母官”，便以一篇《南阳县令提名记》表达了他好好为官的决心。他为民不聊生而困扰，为民从拖欠的赋税而困扰，他上书朝廷，为南阳父老争得了免除三年赋税的诏书。这件事在他的《宛丘叹》一诗中得到了印证：
秦阳陂头人迹绝，荻花茫茫白于雪。
当年万家河朔来，尽出牛头入租帖。
苍髯长官错料事，下考大笑阳城拙。
至今三老背肿青，死为逋悬出膏血。
君不见刘君宰叶海内称，饥摩寒拊哀孤茕。
碑前千人万人泣，父老梦见如平生。
冰霜纨裤渠有策，如我碌碌当何成！
荒田满眼人得耕，诏书已复三年征。
早晚林间见鸡犬，一犁春雨麦青青。
文人就是文人，文人当官时也依旧是文人，依然有文人的悲悯，为了这份悲悯，甘愿冒死为民请命，也许这就是文人的风骨。这样的风骨会被民众记住，被史书记住，元好问的这份风骨被南阳人记住了，被南阳的地方志记住了。
南阳城北三十里有一座山，名曰丰山。丰山不丰，海拔只有225米。丰山之麓有一道溪流，名曰清泠泉。丰山上有一千年古柏，虬枝龙钟，挺拔魁梧，铁骨铮铮，状如爬山之龟，故世人称之为龟柏。唐开元二十八年（公元740年）春，李白漫游来到南阳，去了丰山，在清泠泉边说过这么一句话：“空歌望云月，曲尽长松声。”
据《山海经》记载：“丰山有钟九耳，霜降则鸣。”丰山之钟，知霜而鸣，是丰山与节令之间的感应。金正大八年（1231年）的霜降之日，元好问也去了丰山，并且听到了丰山霜钟。他把他和丰山霜钟之间的感应写成了一首诗，取名为《十日登丰山》：
十日登高发兴新，丰山孤秀出尘氛。
村墟带晚鸦噪合，林壑得霜烟景分。
芳臭百年随变灭，短长千古只纷纭。
诗成一叹无人会，白水悠悠入暮云。
上世纪八十代，当地人为求一时之利，开山凿石，不但让丰山更加瘦小，而且也让丰山满身伤痕。如今再去丰山，要想听到霜钟之鸣，只能去《山海经》里去搜寻了，只能去元好问的诗句里寻觅了。
元好问在南阳生活了六年，当县令三年，闲居三年。被南阳方志记住的是作为县令的元好问，被历代南阳文人记住的是作为诗人的元好问。也许，南阳文人记住的元好问才更加可爱，更加有意义。
元宪宗七年(1257年)，元好年六十八岁，临终之时他亲嘱后代，在他的墓碑上只刻七个字：“诗人元好问之墓。”由此可见，在他心中仕途是过眼云烟，诗文才是千古之事，他更愿意被后人记住的是他所写下的那些诗句。
那么，就让我们永远记住元好问，记住他在诗句中描绘的南阳山水吧！
-End--
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