黄简讲书法：三级课程（裹束篇）29-技法总结（一）

第29課 技法總結「一」

一 兩條路追蹤王羲之

書法有哪些「法」？關鍵就是尋找王羲之筆法。你看很多人買字帖學書法，選顏真卿、柳公權、趙孟頫，甚至更近一些的，如學趙之謙、黃自元等等。你買一本字帖等於投入這一家，這些路徑未免太遠。

唐太宗說「取法於上，僅得為中；取法於中，故為其下」。

王羲之是公認的書聖，我在一級課程第四課中指出，學書法應當聚焦王羲之，目標要非常明確。

一九六三年九月，沈尹默先生發表《二王法書管窺》一文，專談學王羲之的問題，雖然沒有具體結論，但他提出的一些觀點，值得注意。沈先生說：

《二王法書管窺》沈尹默

■自唐以來學書的人，無一不首推右軍，......

這是經過時間淘汰和歷史考驗後得出來的結論，成就最高、用筆最精就是王羲之。跟研究中國的儒家學派一樣，儒家代表人物是孔子。

研究儒家，當然要讀讀孔子的六經，熟悉《論語》。後代對儒家的解釋往往加點私貨，偏離孔子的原意。如果你說研究孔子主要靠看電視劇，那實在不敢恭維。

就書法這一門藝術而言，王羲之的地位等於孔子。但王羲之沒有專談用筆的文章傳世，作品也只有鈎摹本和刻本，那怎樣去尋找王羲之的筆法呢？這跟警察破案一樣，先要整理出一個思路。沈尹默先生設想破案的方案是：

《二王法書管窺》沈尹默

■好在陳隨以來，號稱傳授王氏筆法的諸名家遺留下來手跡未經摹拓者尚可看見，通過他們從王跡認真學得的筆法，就有竅門可找。 

■不可株守一家，應該從個人用筆處，比較來看，求其同者，存其異者，這樣一來，對于王氏筆法，就有了幾分體會了。

也就是說，沈先生設想拿王羲之系統的書法家作品，加以比對，從而找出共同的用筆特徵。

王羲之生卒年月大約是303-361，享年五十九歲。東晉前後一共103年，王羲之是生活在東晉前半期。沈尹默先生說陳隨時期的書法家，多見王羲之真跡。這時期離開王羲之只有二百多年，等於我們現在看乾隆時期的書跡，當然可以看到很多。

智永就是陳隋間人，他是王羲之七世孫，智永壽命很長，大致一算，離王羲之也就是二百五十年左右。沈尹默先生建議所選的書法家下限，直到北宋，如包括李建中、米芾、蘇東坡等人。我意思這幾位都不是王羲之系統直接傳人，只是自己學王。

根據古籍記載，王羲之系統直接傳人最後一位是晚唐韓方明，所以我設定的下限，到韓方明為止。你看，從王羲之到韓方明，這區間中學王羲之的人不可勝數，這裡首先要注意的就是直接師徒相傳的那些書法家，自己在家中臨摹王羲之的人，就先放一放。韓方明是崔邈的學生，而崔邈得張旭親授。

唐僖宗時宰相盧攜記錄了張旭一段話，吳郡張旭言：

《臨池訣》盧攜

■自智永禪師過江，楷法隨渡。永禪師乃羲、獻之孫，得其家法，以授虞世南，虞傳陸柬之，陸傳子彥遠，彥遠僕之堂舅，以授余。不然，何以知古人之詞云爾。

這段話清楚地記錄了智永到張旭的傳授過程。所以在這張表上，張旭有他重要的地位。這四個人是晉唐時期王羲之筆法傳授最要注意的人。在史料中，師徒相傳都有名有姓，非常可靠。

筆法傳授是一個相對封閉的小圈子，圈外的人只是領會王羲之筆法，不是直接傳授。我跟沈尹默先生第一個不同的是，把圈外的人先排除。如歐陽詢，名氣很大，寫得很好，但不在這圈中。孫過庭草書也寫得好，而且還有理論，這是很有心得、很有創見的人，但也不在圈中，先放一放。

第二個不同，我認為當時師徒相傳，必定有個教學內容，所以要從古籍中去尋找，是否有人記錄下來了，那怕是三言兩語，都比我們看字帖瞎猜好。這就是兩條道路追從王羲之筆法，這樣來破案。至於宋代以後的人，如元朝趙孟頫，他身體力行提倡學王，影響很大，但畢竟時代離王羲之很遠，所以也不包括在內。沈尹默先生說：

《二王法書管窺》沈尹默

■從趙求王，是難以入門的。這與歷來把王、趙并稱的人，意見相反，卻有真理。試看趙臨《蘭亭修禊敘》，和虞、褚所臨，大不相類，即比米〔芾〕臨，亦去王較遠，近代人臨《蘭亭》，已全是趙法。我是說從趙學王，是不易走通的，卻并不非難趙書，謂不可學。因為趙是一個精通書法的人，但有習氣，萬一沾染上了，便終身擺脫不掉，受到他的拘束，若要想學真王，不可不理會到這一點。

沈先生說「趙有習氣」，這意思我以前給大家講過。他不是不懂筆法，舉例來說如《蘭亭序》這個「是」字。

三牽綰怎樣取勢、怎樣用筆，他都搞得很清楚。但他運用時，就變成了這樣，處處是「眼」。所謂「眼」是一個個小圓圈，好像眼睛。應該飛度的都變成了實筆。「眼」多就眼花僚亂，花架子功夫，所以沈尹默先生警告說：「萬一沾染上了，便終身擺脫不掉」。

簡言之：

■王羲之筆法可從兩條路來破解： 

■一是分析對比王羲之系統人物的作品筆法。 

■二是尋找這系統師徒相傳的理論內容。

1.1 烏衣王

第一點，烏衣王。

兩條路方針確定之後，到韓方明為止，第一步先要排出究竟有多少人是師徒直接傳授的，也就是究竟多少人在這個圈內。這樣才能有針對性地去尋找目標。其實圈中還有小圈，最早是家族傳授，不授外人。到智永開始，才傳給虞世南。這個圈子慢慢擴大，張旭傳授的弟子就相當多了。

王羲之有七子一女，除了王徽之後代智永之外，其他人後代沒有重要的資料。王獻之有一個外甥羊欣，書法乃王獻之親授。

但袁昂評為「羊欣書如大家婢為夫人，雖處其位，而舉止羞澀，終不似真」就是說不大好。

羊欣有一篇《采古來能書人名》，記錄古今書法家六十九人，資料很豐富，可惜沒有講到具體的王家筆法。王羲之的父親是王礦。王礦有個堂兄王導，這是東晉開國元勛，也就是王羲之的堂伯父。王家當時住在京城烏衣巷，所以又稱「烏衣王」。

梁武帝太清二年〔548〕，東魏降將侯景造反攻入京城，當年侯景曾想娶王謝之女，梁武帝沒有答應。侯景入城后大開殺戒，「烏衣王」就此衰落。在這張表中你可以看到，「烏衣王」最重要的人物，就是這三個：王羲之、王獻之和智永。

我在這課程中主要介紹的，就是「烏衣王」系統。

一級課程我排出了這張簡單的系統表，智永是王羲之第五個兒子王徽之的後代，這是「烏衣王」一條線，直到智永都是家族傳授。智永之後，虞世南、陸柬之、陸彥遠，四傳到張旭。

張旭傳授就相當多，不過有些人只得一兩句。

如懷素到處求筆法，顏真卿處只聽到一句「屋漏痕」，在鄔彤處聽到八個字，「孤蓬自振，驚沙坐飛」。作為我們研究王羲之筆法，這一兩句也很重要。表中的虞世南、陸柬之還傳授了其他人，因為避免表格太複雜，將來各位可以看我的書。這些都是「烏衣王」系統。

張旭所傳最完整的記錄，就是崔邈對韓方明所言，五執筆、「永」字八法、「五勢」和「九用」。

五執筆見於韓方明《授筆要說》，「永」字八法、「九用」和「五勢」，見於張懷瓘《玉堂禁經》。所以在理論這一頭，王羲之筆法傳授的內容已經找到了。這些我都講解過了。

今天回頭看，還真有點僥倖。三十多年前我開始做這件事情的時候，還真不知道結果如何，可能是白忙一場。

作品分析方面，最重要的當然是王羲之本人的作品，現在可見的王羲之臨摹墨跡本有近三十件，如草書《姨母帖》、《遠宦帖》、《寒切帖》、《初月帖》等等，以及我們熟悉的行書《蘭亭序》神龍本、《喪亂帖》等，都是下真跡一等的文物。

雖然臨摹質量有高有低，但對王羲之筆法研究而言，實在是非常寶貴的資料，可和張旭「五勢」「九用」對照。所有這些墨跡本，在專題課程中全部會介紹。

陸柬之《蘭亭詩》

「烏衣王」系統的其他人值得注意的墨跡，如虞世南、陸柬之都有作品傳世。陸柬之是王羲之第九代傳人，虞世南的外甥。他的《蘭亭詩》氣韻溫文爾雅，一派王字風貌。可惜字比較小，只有二十七行，如要臨習和研究，我建議你將它放大。

陸柬之《文賦》

陸柬之另一個作品《文賦》，現藏台北故宮博物院。這個作品好處是很長，有一千六百六十八字，但他是真行草夾雜著寫成的，所謂「集古字」，所以不宜初學者。

張懷瓘說陸柬之「尤善運筆，或至興會，則窮理極趣矣。......然工於仿效，劣於獨斷」。

《宣和書譜》說他「晚擅出藍之譽，遂將咄逼義、獻」。陸柬之沒有創立自己的面孔，但保留了王羲之的特點，這正是我們需要的好材料。

1.2 馬糞王

第二點，馬糞王。

這個名字聽起來不大雅，「馬糞」不是罵人，是一個地名，當時首都建康城中的禁中里馬糞巷。

建康就是現在的南京，「馬糞巷」可能早期是收集馬糞之地。有人可能覺得「馬糞巷」這地名不好聽，改名馬蕃巷。

王導有個玄孫王僧虔，這也是大書法家。

王僧虔的兒子有王慈、王志等。這時候他們住在禁中里馬糞巷，所以史稱「馬糞諸王」。

「馬糞王」和「烏衣王」同出一支，史載家風忠厚，到南朝「馬糞王」崛起，出了很多高官。但「烏衣王」瞧不起「馬糞王」：「我們祖上比你還闊呢！」這種故事我今天不說了，有興趣可以看些有關南朝的書籍。

「馬糞王」的筆法其實和「烏衣王」是一致的，代表人物是大書法家王僧虔。

王僧虔《太子舍人帖》

王僧虔至今我們還可以看到他的作品，而且還有論著傳世。

武則天借來王家後代、當時宰相王方慶保存的祖先墨跡，加以鈎摹裝裱，現藏遼寧博物館，通常稱之為《萬歲通天帖》。其中就有王僧虔寫的《太子舍人帖》，確是王羲之一脈。至於王僧虔的著作，評論為多，可惜沒有詳細介紹筆法的，但研究這個帖也可以看到他的用筆。

王慈《柏酒貼》

至於我在前一堂課思考題中請各位評論的，王僧虔長子王慈的作品如《柏酒貼》，用筆就差遠了。如這個長久的「久」字，完全不懂調鋒。

潘伯鷹先生在《中國書法簡論》中這樣評論說：

■那些王家的名公所寫的字都是一種飛揚縱肆的、橫七豎八的筆勢和字形。這種樣子的字，在當時是普遍流行的字體，不僅王家的人如此，郗家、恒家、庾家等等一時名士無不如此。這一種時代的風氣，是和王羲之的字體截然不同的。

這種字是不能學的，無論「烏衣王」還是「馬糞王」中都有，潘先生予以完全否定，評語是「飛揚縱肆、橫七豎八」。

他們的筆法和王羲之完全不同，他們和王羲之相同的只有一點，就是都姓王。後代有些人取之臨摹，還不如直接臨習王羲之。明代王世貞《藝苑巵言》說：

■吾王氏墨池一派，為布衣馬糞奪盡，今遂奄然，庶幾可望者，吾季耳。

他說姓王的書法這一派光輝成就，被「烏衣」「馬糞」奪盡，到今天已經奄奄一息，有點希望的大約只有我弟弟了。他弟弟是王世懋。他又說： 

■吾眼中有筆，故不敢不任識書，腕中有鬼，故不任書。記此以解嘲。

這意思是我眼睛中看得到筆法，所以可以任鑑定書法，但我寫字搖腕時，手腕中好像有鬼搗蛋，所以我不任書法這件事情，這麼說來解嘲。今天總結技法，先講這個課程的設計思想，主要是從理論和字跡對比來還原王羲之筆法。下一堂課繼續，謝謝各位。

本節要點：

■兩條路追蹤王羲之筆法。 

■「烏衣王」：王羲之傳授主線。 

■「馬糞王」介紹。

複習思考：

■左邊是王羲之《蘭亭序》中的字，右邊是智永《真草千字文》，能不能判斷智永是學《蘭亭》？仔細分析，二者有什麼不同之處？ 

■沈尹默先生《二王法書管窺》認為「大凡筆致緊斂，是內擫所成；反是，必然是外拓。後人用內擫外拓來區別二王書跡，很有道理，說大王是內擫，小王則是外拓」。這是說用筆還是取勢？或者都不是？

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