李升华七律诗 恭听

恭听

东风压倒西风语，洗耳恭听几十年。

笃信迷迷三里雾，非疑赫赫九重天。

于今始悟当时昧，以往唯留几缕烟。

除却梦中添鼓舞，谁还感奋野狐禅？

【注释】4月2日 曾经写了一首不同题七绝诗，解题是这样写的：这一生中，听过无数的口号，有一句口号最为熟悉，就是：不是西风压倒东风，就是东风压倒西风，在路线问题上没有调和的余地。与之相伴的，还有另一句口号，可以作为这一句口号的注解，就是：敌人一天天烂下去，我们一天天好起来！回首往事，感慨万千，因以成句。现在将其延展为七律诗，记于2021年8月1日。

这首诗的意思是：东风压倒西风这样的话，洗耳恭听了几十年。特别相信那模糊不清的三里雾，一点都不怀疑那光彩赫赫的九重天。到了今天才开始醒悟当时的愚昧，以往的岁月只留下了几缕青烟。除却在梦中曾经添加过鼓舞，谁还在感奋那轻飘飘的野狐禅？

颔联中的“迷迷”，意思是迷惑，见《韩诗外传》卷五：“耳不闻学，行无正义，迷迷然以富利为隆，是俗人也。”亦指模糊不明的样子，见唐代诗人李贺的《公无出门》诗：“天迷迷，地密密。”又见唐代诗人司空图的《春愁赋》：“燕泥滴滴而簷坏，蛛网迷迷而帐空。”

这一联中的“三里雾”，指浓雾，见《后汉书·张楷传》：“（楷）性好道术，能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾，自以不如楷，从学之，楷避不肯见。”又见唐代诗人李商隐的《圣女祠》诗：“无质易迷三里雾，不寒长著五銖衣。”后亦用以借指道术，见元代诗人马祖常的《寿郝大参》诗：“留客只谈三里雾，见人不问五侯鯖。”又见明代人夏完淳的《大哀赋》：“忽焉五斗米之教起，三里雾之术成。”

这一联中的“赫赫”，形容的是光明炫耀的样子，见汉代诗人扬雄的《法言·五百》：“赫赫乎日之光，羣目之用也。”又见唐代诗人韩愈的《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：“天跳地踔颠乾坤，赫赫上照穷崖垠。”还见宋代诗人梅尧臣的《日蚀》诗：“赫赫初出咸池中，浴光洗迹生天东。”

这一联中的“九重天”，指高远之天，传说天有九层，见《封神演义·第二回》：“愁云直上九重天，一派败兵随地拥。”亦比喻帝王，见唐代诗人韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪阻蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”又见宋代诗人晏殊的《浣溪沙·绿叶红花媚晓烟》词：“可惜异香珠箔外，不辞清唱玉尊前。使星归觐九重天。”还见元代剧作家关汉卿的《蝴蝶梦·第四折》：“九重天飞下赦书来，您三下里休将招状责。”

颈联中的“当时昧”，指彼日的糊涂，昧，愚昧，糊涂，见宋代诗人王安石的《和吴御史临淮感事》诗：“栅锁城扉晓一开，柂牙车轴转成雷。黄尘欲碍龟山出，白浪空分汴水来。澄观有材邀昧陋，霁云无力报奸回。骚人此日追前事，悲气随风动管灰。”

尾联中的“野狐禅”，指禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语，据说从前有一老人谈因果，因错对一字，就五百生投胎为野狐，后遇百丈禅师点化，始得解脱。此事见《五灯会元·马祖一禅师法嗣·百丈怀海禅师》，用典见宋代诗人苏轼的《常州太平寺法华院薝卜亭醉题》诗：“六花薝卜林间佛，九节菖蒲石上仙。何似东坡铁拄杖，一时惊散野狐禅。”又见他的《乐全先生生日以铁拄杖为寿二首》其一：“遥想人天会方丈，众中惊倒野狐禅。”还见清代诗人钱谦益的《庚午二月憨山大师全身入五乳塔院属其徒以瓣香致吊奉述长句》之二：“犹有六时喧瀑布，诸方惊倒野狐禪。”